134173
BBS
何でもお気軽に書いていってくださいね。
Tsagaan ordony omno  / 胡锦涛抵美访问 关注中国人权团体到白宫请愿

No.1183 2011/01/21(Fri) 10:39:41
Demonstration in USA / impp
America deh eserguucheliin jagsaal !!!!!!!!



Photobucket




Photobucket

No.1158 2011/01/10(Mon) 20:18:39

Re: Demonstration in USA / badamdorj
talarhal debshuuleye
No.1169 2011/01/19(Wed) 05:41:50

Re: Demonstration in USA / haha
They are much better than Japan!
No.1181 2011/01/20(Thu) 23:45:23

Re: Demonstration in USA / badamdorj
Why do you think so?
No.1182 2011/01/21(Fri) 06:09:33
unaga barigdavaa / maama
unaga barigdavaa
No.1173 2011/01/19(Wed) 22:09:14

Re: unaga barigdavaa / maama
http://i166.photobucket.com/albums/u84/hiimori/unga2.jpg
No.1174 2011/01/19(Wed) 22:16:13

Re: unaga barigdavaa / Batzangaa

No.1175 2011/01/20(Thu) 01:14:17

Re: unaga barigdavaa / Batzangaa
内蒙古自由作家被秘密逮捕
南蒙古民主人士哈达,服满长达15年的监禁生活后,仍然处于与妻子和儿子一起被失去自由的状况,正引起世间强烈关注。
很多迹象表明,在刘晓波获得诺贝尔和平奖,还有哈达继续处于被失去自由的敏感时期,在南蒙古仍然有其他的蒙古异议人士遭到控制,软禁和逮捕。随着时间的进展,有些事情已经慢慢变得明了。
目前,内蒙古自由作家Unaga 乌那嘎,被逮捕一事几经被证实。
Unaga 乌那嘎,原名额尔コ尼乌拉,生于内蒙古鄂尔多斯市乌审旗乌审召苏木。1971年生。毕业于内蒙古民族师范学校后,曾在乌兰察布盟杜尔布特旗查干敖包苏木小学任教。
1992年2月,与两名同伙在逃往蒙古国时,在新疆边境附近被逮捕。后被判劳动改造八个月。
获得自由后,成为自由作家,刊登了许多是诗歌和散文。
1999年,因为出版诗歌散文集《囚禁外的罪人》一书而被捕,遭到长期非法关押。在此书中,作家介绍了欧洲议会在1997年9月通过的关于内蒙古的决议案。1997年欧洲议会通过的决议案中,强烈谴责了中共当局逮捕了与哈达为首的南蒙古民主联盟成员,在内蒙古实行灭绝蒙古文化,践踏人权的政策的行为。
出狱后,专心于写作,先后出版了《多余的泪》等很多散文和诗集。
2010年12月,额尔コ尼乌拉给朋友们用手机发短讯,约大伙们于17日参加他的新书出版庆祝会。但是,朋友们发现,在2010年12月16日以后额尔コ尼乌拉,突然下落不明,处于失踪状态。
2011年一月中旬,得到关于他下落不明,很可能被逮捕的消息后,亲属们从牧区ー到呼和浩特市,开始寻找作家。他们走遍了各处,终于发现他被关押在内蒙古呼和浩特市第一看守所。被逮捕的罪名为非法出版罪。但看守所方面,拒绝了亲属们要和他见面的请求,只答应可以转递给被关押的作家一点现金。
作家被逮捕前,住在呼和浩特近郊的复兴营,现在他所租住的房屋一直被封闭着。
自由作家额尔コ尼乌拉被捕前,向朋友们透露,他的关于蒙古民族问题的一书已经出版了,准备公布。可是,作家和他来没有来得及公布的新书一样,等待他们却是被囚禁的命运。
据说,自由作家出版的新书的书名是 Tusgaar togtonolyn omno front《独立的前线》。
请参考,欧洲议会关于内蒙古现状和哈达的决议
http://www.innermongolia.org/english/an_european_parliament_resolutio.htm

No.1176 2011/01/20(Thu) 02:42:49

Re: unaga barigdavaa / Baldan

No.1177 2011/01/20(Thu) 14:59:49

Ovormongolyn zhohilch Unaga nuutsaar barivchlagdav / khereid
RFA giin medeegeer . Ovormongolyn zhohiolch Unaga ni, Ongoroh jiliin 12 saryn 16 naas hoish surag tasraad baisan bogoog , harin nuutsaar barivchlagdaad baisan ni oiryn hed honogt batlagdalaa gej bn .

Unaga ene jil 39 nastai. Jihene ner ni Erdene-uul gedeg. Ovormongolyn Ordos hot (Huuchnaar Ih zuu aimag) Uushin hoshuuny hun. Baga surguulid bagshilj baisan.

Ter anh 1992 ond 2 naiztaigaa Mongol uls ruu zuhtaj yavh geed. Shinjaan Uiguryn Oortoo Zasah Orny nutagt , Hyatadyn hiliin tseregt barivchlagdaj. hund hodolmori hiilgedeg zasan humuujuuleh lagert 8 shar horih yal edelj baiv. Tendeesee sullagdaj garch ireed chuluut zhohilch bolhoor siidch. uran buteeliin amidarlaa ehluulsen baina.

1999 ond ter " Horigdolyn Gadnahi yaltan" gesen nom hevluulsniihee toloo ahin barivchlagdav. Tus nomondoo tereer European Parliament aas 1997 ond batalsan Ovormongolyn tuhai. Hadaa jich Ovormongolyn Ardchilsan holboony tuhai togtoolyg taniltsuulsan baidag. Uunees bolj ter huuli busaar urt hugatsaagaar shorond horigdoj baiv.

2010 ony 12 saryn 16 naas hoish ter genet surag tasarsan bogood. Surag tasrah urid odor ni naiz nartaa gar utasaar message yavuulj 17 nd tuunii shineer hevlegdeh " Tusgaar Togtolyn omno Front" gesen nomyn bayaraa temdegleh nairt urij baigagaa bugded ni medegdej baisan baina.

12 saryn 16 aas 2011 ony 1 shar hurtel baraa surag ni tasarsan tuuniig nuutsaar barivchlagdasan tuhai tsuu sonsood . Ah duu nar ni tuuniig erej haih ereld mordon Huhhotod irtsgeejee. Erliin uzuurt Huhhotyn 1-r horih gazart tuunii ner ni baigaag olj medsen baina. Gevch horih gazar ni tuunii ahiin Hasbaataryn duuteigee uulzaya gesen huseltiig huleej avsangui. Harin Unagad heden togrog damjuulj ogohiig zovshoorson baina. Tuund " Huuli busaar nom hevlesen" gesen zuil angiar yal tulgaj baigaa gesen baina.

Harin tuuniig shine nomondoo 15 jil Hyatadyn shorond yal edelsen Ovormongolyn temtseg Hadiin tuhai bichsen ucharaas barivchlagdahad hursen gej uzej baiga hun ch baina. Yu ch gesen tuuniig Nobeliin Peace Prize -g Hyatadyn uls turiin horigdol Liu-d olgohoor siidsen uye ,jich Hadaag 15 jiliin yalaa buten edleed erh choloogoo olh yostoi odruuded davhatsuulan barivchlagdasan ni tegj holboj uzhees oor argagui baina. Uchar ni Hyatadyn Zagiin Gazar ni ene hugatsaand olon toony ters uzeltediig barivchlah. Hulgailah. Suraggui alga bolgoj zereg torol buriin gajuud argaar daranguillaa urid omnohi uyeeseee hundruulsen baidag.

Unaga ni “ shulehchiin nud anihgui “ geh metiin olon boti uran zohilyn nom hevluulj baisan yum. Tuuniig nuutsaar barivchilsan tuhaigaa odoo hurtel tuunii ar geriinhend ni yamar ch negen tailbari ogoogui baisaar bogood barivchilsan tuhai Bichig barimt ch ogoogui baisaar baina.
(Khereid )

No.1179 2011/01/20(Thu) 16:04:54

Re: unaga barigdavaa / khereid
РФА гийн мэдээгээр . Өвөрмонголын зохиолч Унага нь, өнгөрсөн жилийн 12 сарын 16-наас хойш сураг тасраад байсан бөгөөд , харин нууцаар баривчлагдаад байсан нь ойрын хэд хоногт батлагдалаа гэж байна .
Унага энэ жил 39 настай. Жихэнэ нэр нь Эрдэнэ-үүл гэдэг. Өвөрмонголын Ордос хот (Хуучнаар Их зуу аймаг) Уушин хошууны хүн. Бага сургуульд багшилж байсан.
Тэр анх 1992 онд 2 найзтайгаа Монгол улс руу зугтаж явах гээд Шинжаан Уйгурын Өөртөө Засах Орны нутагт , Хятадын хилийн цэрэгт баривчлагдаж, хүнд хөдөлмөр хийлгэдэг засан хүмүүжүүлэх лагерт 8 сар хорих ял эдэлж байв. Тэндээсээ суллагдаж гарч ирээд чөлөөт зохиолч болохоор шийдэж, уран бутээлийн амьдарлаа эхлүүлсэн байна.
1999 онд тэр “Хоригдолын Гаднах ялтан” гэсэн ном хэвлүүлснээсээ болж ахин баривчлагдав. Тус номондоо тэрээр Эүрөпэан Парлиамэнт аас 1997 онд баталсан Өвөрмонголын тухай, Хадаа, жич Өвөрмонголын Ардчилсан Холбооны тухай тогтоолыг танилцуулсан байдаг. Үүнээс болж тэр хууль бусаар урт хугацаагаар шоронд хоригдож байв.
2010 оны 12 сарын 16-наас хойш тэр гэнэт сураг тасарсан бөгөөд сураг тасрахын урьд өдрөө найз нартаа гар утасаар зурвас явуулж 17-нд түүний шинээр хэвлэгдэх “Тусгаар Тогтолын өмнө Фронт” гэсэн номын баяраа тэмдэглэх найрт урьж байгагаа бүгдэд нь мэдэгдэж байсан байна.
12 сарын 16-наас 2011 оны 1 сар хүртэл бараа сураг тасарсан түүнийг нууцаар баривчлагдасан тухай цуу сонсоод, ах дүү нар нь түүнийг эрж хайх эрэлд мордон Хөххотод ирцгээжээ. Эрлийн үзүүрт Хөххотын 1-р хорих газарт түүний нэр нь байгааг олж мэдсэн байна. Гэвч хорих газар түүний ах Хасбаатарын дүүтэйгээ уулзая гэсэн хусэлтийг хулээж авсангүй. Харин Унагад хэдэн төгрөг дамжуулж өгөхийг зөвшөөрсон байна. Түүнд “Хууль бусаар ном хэвлэсэн” гэсэн зүйл ангиар ял тулгаж байгаа гэсэн байна.
Харин түүнийг шинэ номондоо 15 жил Хятадын шоронд ял эдэлсэн Өвөрмонголын тэмцэгч Хадын тухай бичсэн учраас баривчлагдахад хүрсэн гэж үзэж байга хүн ч байна. Юутай ч түүнийг Нобелийн Пэацэ Призэ -г Хятадын улс төрийн хоригдол Лиу-д олгохоор шийдсэн үе ,жич Хадааг 15 жилийн ялаа бутэн эдлээд эрх чөлөөгөө олох ёстой өдрүүдтэй давхацуулан баривчлсан нь тэгж холбож үзхээс өөр аргагүй байна. Учир нь Хятадын Засгийн Газар нь энэ хугацаанд олон тооны тэрс үзэлтнүүдийг баривчлах, хулгайлах, сураггүй алга болгох зэрэг төрөл бүрийн гажууд аргаар дарангуйллаа урд өмнөх үеэсээ хүндрүүлсэн байдаг.
Унага нь “ Шүлэгчийн нүд анихгүй “ гэх мэтийн олон боть уран зохилын ном хэвлүүлж байсан юм. Түүнийг нууцаар баривчилсан тухайг одоо хүртэл түүний ар гэрийнхэнд ямар нэгэн тайлбар өгөөгүй байсаар байгаа бөгөөд баривчилсан тухай бичиг баримт ч өгөхгүй байсаар байна.

No.1180 2011/01/20(Thu) 17:14:16
Цагаан сарын ёсон / Tavtai siahan shineleerei
Битүү гаргах ёс
Photobucket
Монгол түмний төрт ёсны их баяр цагаан сарын өмнөх өдөр буюу өвлийн адаг хөхөө сарын гучин, үдэж байгаа оны эцсийн үдэш. Энэ шөнө тэнгэрт сар битүүрч харанхуй болно. Битүүнээс өмнө өмсөх дээл, унах морио бэлдэж, хот хороо, гэр орноо цэвэрлэж, эмэгтэйчүүд үс гэзгээ гоёж эцэст нь зуухныхаа үнсийг авдаг. Энэ орой баруун хатавчиндаа гурван ширхэг мөс тавьдаг. Энэ нь хонгор халзан луус унаж гарын хурууг имрэх зуурт дэлхий ертөнцийг тойрон айл гэрийн сүлд хийморийг тэтгэж аз жаргал, сайн сайхныг хүн бүрт түгээж явдаг Балданлхам бурхны унааг услахыг бэлгэддэг. Тотгоны голд сайн зүгийн тэнгэр бурхны гэрт орох замыг нээж цэгээн чулуу тавина. Буг чөтгөр айлын буруу үүдээр ордог хэмээн буруу бүслүүртээ харгана хавчуулдаг ёсон бий.

Нутаг нутгийн заншлууд өөр байдаг ч түүхэнд тэмдэглэгдсэнээр битүүлгийн шүүсэнд эрүүг нь заагаагүй толгой эсвэл өвчүү байна. Хэрэв өвчүү чанавал өөд харуулан тавьж дал дөрвөн өндөр, хонтой шаант, залаатай богтос тавина. Толгой чанаваас аманд нь өвс ногоог төлөөлүүлэн сонгино, сармис зуулгаж гургалдайны түрийтэй үзүүрийг толгойнхоо ард тавьж гургалдайгаар нар зөв ороож сэмжээр нь бүтээн дал дөрвөн өндөр, хонтой шаант, залаатай богтосны аль нэгийг тавьж ёслон битүүлдэг байна. Толгойг гэрийн эзэн тагнайнаас нь, эзэгтэй эрүүнээс нь татаж “Нэг амьтай боллоо” хэмээн хэлэлцэж эрүүг нь зааснаар битүүг эхлүүлдэг байна. Ийнхүү битүү гаргах ёслолоо хийсний дараагаар хуучин оныг битүүлэн үдэх, шинэ оныг угтах бэлгэ дэмбэрэлээр битүү чанасан толгойн шөлөндөө хөц буюу бууз, банш зэргийг битүү хоол битүүртлээ идэх учиртай.

Энэ үдэш тэнгэрт анхны од харагдах үед цагаалгын идээ, битүүлгийн шүүс зоогийг засаж эхлэх ёстой байдаг. Эн тэргүүнд бурхандаа ураг сүүл, дал дөрвөн өндөр, хонтой шаант, хош, таваг идээ, боов зэргээр нэг, цагаан идээгээр өөр нэг таваг бэлдэж хоёр таваг засна. Битүүлэх ёсны салшгүй нэг хэсэг нь тоглоом наадай. Эртнээс эдүгээг хүртэл уламжлагдан ирсэн үндэсний тоглоомын нэг нь шагайгаар тоглох төрөл бүрийн тоглоом юм. Ахмадууд нь үлгэр домог ярьж, хүүхэд багачууд морь, тэмээ уралдуулж, хорол зэндмэни эвлүүлэх, алаг мэлхий өрж тоглодог. Дашрамд дурьдахад, шагайгаар үргэлж наадвал хүний гар хурууны яс бэхэждэг төдийгүй ясны сийрэгжилт өвчин тусдаггүй байна.

Битүүний үдэш үүдний тотгон дээр мөс, будаа тавьдаг нарийн учиртай бөгөөд мөс нь Лхам бурханы хүлгийн ундаа, будаа нь бурхандаа өргөж байгаа дээж тахилын идээ юм. Орчин цагийн айл өрхүүд мөсийг хөргөгчиндөө буюу тагтан дээрээ хөлдөөгөөд тахилын аяга эсвэл жижиг хундага мэтэд хийж тавьж болно. Дээр үед бол арвай буудай тавьдаг байжээ. Харин одоо шар, цагаан аль ч будаа тавьж болох гэнэ. Лхам бурхан нь “Умаа хум” гэх хооронд л ертөнцийг тойрон оддог хэмээн үздэг учраас битүүний оро наран жаргахтай уралдан зул хүжээ бадраан, бурхан тахилын бүх л үйлээ цэгцлэн, идээ будаагаа өргөж амжсан байх ёстой гэнэ.

Ууц тавих ёсон

Махыг их бага бүхэл гэж ангилдаг. Их бүхэлд хүзүү сээр өвчүүг дараалан тавьж хааг мөчлөн далны мөгөөрс, богтос чөмөгтэй далтай холбогдох булуу, харьтны залаа зэргийг зочин руу харуулан тавьж, шийрний тахалцгийг гадгаш харуулж, хоёр талд нь байрлуулаад дээрээс нь ууцаа тавина. Ууцан дээрээ толгойгоо чимж тавьдаг. Бага бүхэлд хүзүү сээр толгойг төлөөлж дал дөрвөн өдөр хавирга гуяыг төлөөлүүлж хонхт, шаант чөмөг, дотор эрхтэнг төлөөлүүлж гургалдайг тавина. Шүүс тавихдаа мал зочин луу хараад дөрвөн хөлөө нугалан хэвтэж буй мэтээр эрэмбэлэн тавина. Малын махны толгой юм уу доош газар гишигдэг чиг рүү харсан нь эх нь болно. Зочиндоо махаа эх талаар нь харуулж өгнө. Зочин толгойн талаас нь хажуулдуулж огтлон идэх ёстой. Ууцыг хөндөхдөө зүүн гараараа сүвээн талаас нь барьж баруун гараараа өөхөн нуруун талаас нь нимгэн зүсэх хэрэгтэй. Бусад махыг эх талаас нь огтолно. Толгойг идэхдээ эхлээд хамар дээр нь хуйх авч галд өргөөд дараа нь хоёр чих зовхийг нь хөндөөд дараа нь огтолж иддэг. Их бүхлийг хөндөхдөө: Анхлан толгойд хүрээд дараа нь ууцанд хүрээд сүүлд нь сээр хүзүү болон бусад махнаас нь иднэ.

Шинэлэх ёсон

Шинийн нэгний өглөө хувхай хоосон хэмээх модон хохимой өдөр тул түүнийг элбэг дэлбэг болгохын тулд идээ цагааг арвин бэлдэн, сэтгэл санааны ариунаар их билэг дэмбэрэлтэй өдөр болгодог. Энэ нь жилийн явцад ийм өдөр тохиосон ч түүний хорлолд өртөхгүй байх учиртай гэсэн дом юм. Монголчууд ургаж буй нар, тэргэлж буй сар, дэлгэрч буй цэцэг, ирж буй шувуудыг харах нь хийморлог зүйл хэмээн үздэг. Билгийн улирлын цагаан сарын шинийн нэгний өглөө алганы хээ харагдах төдий гэгээтэй байхад босдог аж. Өрхөө татаж цайгаа чанана. Цайлахаас өмнө битүү чанасан толгойг эхнэр, нөхөр хоёр эрүүг нь зааж,

Бүх юм дэлгэрлээ
Битүү юм нээгдлээ
Буур жил гарлаа
Ботгон жил орлоо гэж бурхандаа тавина.

Иймийн учир эхнэр нөхөр хоёр нэг амьтай гэж бэлгэдэн хоорондоо золгодоггүй жамтай. Үүний дараа гэрийн эзэн уул ус, газар дэлхийгээ сүслэн овоон дээр гарч, зүгийн муу зүүн хойд зүгийг алгасан залбирдаг байна. Гэрийн эзэн гэртээ ирж үр хүүхэд, гэр бүлтэйгээ золгоцгоодог. Нар гарах үед ахмад, буурлууддаа золгодог. Золгоход учир бий. Золгохдоо хадаг барьж золгодог бөгөөд энэ нь ч бас өөрийн ёс жаягтай. Хадаг баранзад, нанзад, вандан, соном, даш гээд олон янз ба голдуу хүний дүрстэй Аюуш хадгаар золгодог. Хадаг авсан хүн онцгойлон нандигнаж эвхээд хүндтэй газар тавина. Ахмад настны тохойноос дээш дэмнэсхийн өргөж золгодог нь биеийн хэлээр сэтгэлээсээ хүндэтгэж буйг илэрхийлдэг. Харин ахмадууд алгаа дээш нь харуулан тэнийлгэж золгох учиртай гэнэ. Энэ нь нас буян, аз жаргалыг харамгүй ерөөж байгааг илархийлдэг байна. Золгохдоо хадагныхаа амыг хүндэтгэж буй хүнрүүгээ харуулан алганд нь дүүргэж тавьна. Золгох ёсны талаар цухас дурьдъя. Ахмад настантай гэрт нь золговол үүдэн талаас, хээр хөдөө тааралдаж золговол гол усны урсгалын доод талаас нь очиж золгодог. Хэрвээ нас чацуу хоёр хүн золговол гэр бүл үр хүүхэдтэй болсоныгоо хүндэтгэж золгоно. Золгосоны дараагаар улиран одож буй жилийнхээ өнгийг хэлэлцэж,

…Даага далантай
Бяруу булчинтай
Төлөг сүүлтэй
Тором бөхтэй
Өнөд тарган
Өег цатгалан сайхан шинэлж байна уу гэж мэндэлдэг.

Цагаан сарын идээ будааг их идээ, бага идээ гэж ангилдаг. Их идээ гэдэг нь ул боов, чихэр, идээ цагаагаар зассан тавгийг хэлнэ. Харин бага идээнд шүүс буюу өвчүү хонтой шаант, залаатай богтос, дал, дөрвөн өндөр зэргийг хэлдэг бөгөөд үүнийг битүүлэг гэх нь ч бий.

Их идээг засахдаа ул боовыг тав, долоо, есөн үеэр өрнө. Сондгой тоогоор өрдөгийн учир нь жаргалаар эхлээд жаргалаар төгсөх учиртайг бэлгэдэж байгаа. Хаан төрийн их ёслол, хурим найрын тавгийн идээг есөн үеэр засдаг байжээ. Иймээс шинийн нэгний тавгийг айл болгон есөн үеэр өрөхийг цээрлэдэг. Учир нь есөн үеэр тавгийн боовоо өрсөн хүнийг өөрийгөө өргөмжилж тэнгэрт тэрслэв гэж үздэг байна. Харин долоон үеэр нэгэн ургийн хамгийн өндөр настай ахмад нь өрдөг. Есийн тоо тэнгэрийн утгыг илэрхийлдэг бол долоогийн тоо нь газрын товчоог илтгэдэг аж. Иймд өвөг нь долоо, эцгийнх нь тав, хүүгийнх нь гурван үеэр их идээний боов өрөх эрэмбэ дараатай байдаг.

Монгол айл цагаан сараар заавал ууц тавих албагүй. Мах шүүсэн зоогийг ёс ёслолын эрэмбээр нь зум, их бүхэл, дунд бүхэл, бага бүхэл гэж дөрөв ангилна. Сүүлийн гурвыг нийтэд нь гурван бүхэл гэх нь бий. Монголчуудын эрхэм хүндэт зоог шүүсний дотор хонин зум бол эрт дээр цагаас тэнгэр газрын тайлга тахилга, төр ёсны их найранд хэрэглэж ирсэн байна. Зум гэдэг нь бидний одоогийн нэрлэж заншсанаар боодог юм. Харин их бүхэл гэдэг нь хонины таван түрүү махнаас тэвхэн ууц, өвчүү, толгой, дал дөрвөн өндөр, богино хавирга, шилт сээр зэргийг багтаасан ууц юм.

Эдгээрээс гадна ирсэн гийчнийг дайлахад хамгийн хурдан болдог хоол бол банш юм. Иймээс хүмүүс баншийг ихээр хийнэ. Чимхэхдээ хуучин цагт алт мөнгийг хадгалдаг ембүү хэлбэртэй хийдэг нь элбэг баян орших бэлгэ дэмбэрэлтэй гэдэг. Цагаан сарын шинийн нэгний бүхнээс эрхэм зоог нь цагаалга буюу сүү, шар, цагаан тос, аарц зэрэгтэй чанаж амталсан амуу будаа тариатай хоол байсан бөгөөд идэж ёслох уламжлал ч их онцлогтой байв. Хот айлынхаа золгож шинэлэх ахмад айлдаа цай, цагаалга, тавагтай идээтэй орцгоож, айл айлаас ирсэн цай идээнээс дээжлэн авч шинээр цай, идээ бэлтгэхийн зэрэгцээ цагаалгыг бүгдийг нэгэн тогоонд хийж, ёслол хүндэтгэлийнхээ хоолыг гал дээр тавьдаг. Үүний дараа сая золгож шинэлэх ба улмаар сар шинийн цай цагаалга эхэлж, ахмад настай хүнээс дараалан цагаалганаас аягалж барих бөгөөд хүн бүр гурван удаа эсвэл долоон удаа идэхийг сайн хэмээн бэлэгшээж, эхний хийж өгсөн аягатай цагаалган дээр бага багаар тоо гүйцээн нэмж иддэг заншилтай. Сар шинээс хойш цагаалгыг олон хоног зооглон ёсолбол элбэг баян байхын тэмдэг хэмээн бэлэгшээдэг. Мэндлэх, хүндлэх, зочлох, бие биенээ уучлан сэтгэлээ цайлгах, цэвэр цэмцгэрийг эрхэмлэх, аж ахуйгаа цэгцлэх, эрэмбэ дарааллыг баримтлах гэхчлэн олон сайхан ёс жудаг энэ л баярт шингэсэн байдаг.

Хадаг барих ёсон

Монголчууд хадгийг эдийн манлай болгон барьдаг. Хадаг нь хээ угалз, үсэг чимгээрээ маш олон янз бөгөөд урт богиноороо ч харилцан адилгүй байдаг. Хээ чимгийн байдлаар хүний үрстэй Аюуш хадгийг эцэг эх, ахмад настан, эрхэм хүнд голчлон барих бөгөөд нар, сар, үсэг бүхий Нанжвандан хадгийг ихэвчлэн оршуулгын ёслолд хэрэглэдэг байна. Хадгийг барих хүн рүүгээ амыг нь харуулж эрэмбээр мэхийх юм уу, сөгдөж барина. Авах хүн хариу мэхэсхийн хадгийг хоёр гардан аваад нямба эвхэж хямгадах ёстой. Мөн хадагтай золгох ёс бий. Хадагтай золгох, хадаг барьж золгох нь золгогчоо хүндэтгэж байгаагаа илэрхийлэх талаараа адил боловч ялгаатай тал бий.

Хадаг барьж золгох ёсонд дүү нь ахмаддаа хадгаа бүрмөсөн өгч золгодог бол хадагтай золгох ёслолд хадгаа хүнд өгдөггүй, ямагт өөртөө авч байдаг. Ямар ч насны хүнтэй хадагтай золгож болно. Хадагтай золгоно гэдэг нь хадагныхаа нэг үзүүрээс баруун гарынхаа ядам хурууг дотор талаас нь нар зөв ороогоод чигчий хуруутай тал руу доош унжуулсан чигээрээ золгоно. Мөн таныг золгох гээд дөхөж очиход цаад хүн хадаг авч хуруугаа ороогоод эхэлбэл та “энэ хүн намайг ихэд хүндэтгэж байгаа юм байна” гэж бодоорой.

“Таван өнгийн хадаг”-ийн мөн чанар

Дээр үед хөрөнгө чинээ ихтэй айлууд цагаан сарын битүүнд таван өнгийн хадгийг бурхан шүтээнийхээ дээр дэлгэж, архиныхаа дээжээс цөгцөнд хийж дээжлэн тавиад, эвхмэл сураа авдартаа хадгалдаг байсан аж. “Таван өнгийн хадаг”-ийг хадгалж, буянтогтоож баян чинээлэг, гай гарзгүй, энхтүвшин явахыг билэгддэг.

Таван өнгийн хадгийг дараах зан үйлийг бүтээхэд зориулан ашигладаг байна.

Цагаан хадаг:

Эхийн сүүний өнгөтэй, сэтгэл ариун, бодь сэтгэлтэй, өглөгч буянтай. Харанхуйг, гийгүүлдэг амирлангуйн өнгө учир өвчин, барцад, ад, тотгор, хулгай дээрмийг арилгах, санасан зүйлийг бүтээхэд билгэшээдэг.

Шар хадаг:

Аливаа муу бүхний зайлуулж, цог золбоо, нас буян, төгс эдлэл, яруу алдар, шашны язгуур үндсийг шинийн сар мэт дэлгэрүүлэх үйлийг бүтээнэ.

Улаан хадаг:

Гал голомт бадран дээшлэхийн билгэдэл. Ертөнцийн есөн хүслийг бүрдүүлэх бүх зүйлийг өөртөө буюу наашаа хураах үйлийг бүтээнэ.

Цэнхэр хадаг:

Мөнх тэнгэрийн өнгө, амар тайваны билэгдэл, алив хорлол үйлдэх хортон дайсан бүгдийг гэсгээн цээрлүүлэх үйлийг бүтээнэ.

Ногоон хадаг:

Дэлгэрэн арвижихын бигэдэлтэй. Дээрх билэгдлүүдийг бодож хадгийг аргамж, сур, усгүй хар архины хамт хадгалдаг бөгөөд аргамж, сур нь малын заяа тогтоох, архи нь бусад бүх буян тогтооно гэсэн санаагаар сүслэн хадгалж иржээ. Ийн үүднээс архихадаг хоёрыг цуг халгалваас эд мөнгө тогтох, амар тайван амьдрах билгэдэл оршино хэмээдэг байна.

Сар шинийн идээ будааг хэзээ, хэрхэн хураадаг вэ?

Шинийн дөрөвний өдөр сар шинэ хуучирсанд тооцож идээ шүүсээ хураадаг. Ингэхдээ идээг багасгаж засдаг. Мөн хэсэглэдэг бөгөөд хэрэв тухайн өрхөөс хол газар явсан хүн байвал түүнд хувь тавьдаг уламжлалтай. Ингэхдээ бууз банш, хэвийн боов, чихэр жимс гээд тавгийн идээ будаанд орсон бүхийл зүйлсээс авдаг. Мөн сархад болон ундааны зүйлсээс ч хувь хүртээдэг байна.

Цээрлэх зүйл

Сар шинийн өдрүүдэд хамгийн их тэвчиж, цээрлүүштэй нь уур, шунал, мунхаг гурав гэдэг. Мөн үйл хийх, хуучин хувцас хунар оёж шидэхийг цээрлэдэг байна. Архи ууж, хөлчүүрхэж агсам согтуу тавих, шинэ сарын идээ будаанд эзний зөвшөөрөлгүй, өөрөөр хэлбэл, “За идээ будаа зоогло” гэж хэлэхээс өмнө идээ будаанд хүрэх, самардах зэргийг цээрлэдэг байна.

Монголчууд хэзээнээс нааш сар шинийн баяраар юм нүдэх дуу чимээ гаргах ус түлээ базаахыг цээрлэдэг. Ялангуяа шинийн гуравны дотор усанд явбал нагац нь гэмд, унах буюу цөв болно. Уйлах, муудалцаж хэрэлдвэл тэр жилдээ хэрүүл шуугиан тасардаггүй гэдэг. Мөн шинийн нэгний өдөр айлд хоновол дараагийн жил гартал айлаар хоноглодог хэмээдэг байна.

Айлчин гийчнийхээ өмнөөс гарч явах, шинийн нэгэнд үнс хогоо гаргах нь ч зохисгүй аж. Сар шинийн өдөр хэвтэх, унтахыг цээрлэдэг төдийгүй, өвчтэй хэвтэрт байгаа хүнийг ч хувцаслаж орон дээр нь суулгадаг заншилтай. Энэ нь эрүүл энх байхыг бэлгэдэж буй хэрэг аж. Шинийн долоонд айл хэсэх, гадагш зочлохыг цээрлэж долоон бурхан одонд цацал өргөдөг байна.

Эдгээрээс битүүний өдөр. Битүүний өдөр амьтны амь хороох, хоолоо дутуу идэж зажлан гадагш гарах, мал сүргээ хээр хонуулах, цатгалан бус хонох, нялх хүүхдийг нэрээр нь дуудах, хувцас, хоосон хувин, сав гадаа хонуулахыг цээрлэдэг . Хэрэв хоосон сав суулгыг гадаа хонуулах шаардлагатай бол хөмөрч тавина. Мөн хар ус асгах хэт их согтохыг ч цээрлэдэг .

Шинийн нэгний өдөр. Сар шинээр эхний өдрүүдэд тухайлбал 1-2-нд аян замд гарах, уйлах, шинийн долоонд ах, дүү амраг садныдаа зочлохыг цээрлэдэг байна. Учир нь энэ өдрийг хар өдөр хэмээдэг аж. Харин долоон бурхан одыг дээдэлж сүүн цацал өргөдөг байна. Мөн шинийн нэгний өглөө үнс хогоо асгах нь муу бөгөөд хэрэв ус түлээ базаах аваас нагацд нь муу зүйл тохиолддоно гэж үздэг байна. Энэ өдөр эд зүйл зээлдэх, өртэй орох, хуучин цогоор галаа асаах, харанхуйд золгох, айлд хонох амьтны амь таслахыг цээрлэдэг байна. Сар шинийн өдрүүд болон битүүний өдөр амьтны амь таслахыг цээрлэж буй нь амьтан ч гэсэн шинэлдэг гэж үздэгтэй холбоотой аж.

No.918 2010/02/12(Fri) 20:23:35

Re: Цагаан сарын ёсон / badarhuu
ulamjlalt yosoo martaj bolohgui
No.971 2010/03/11(Thu) 04:35:29

trump taj mahal / trump taj mahal
Keep up this great resource. best greetings.
[URL=http://trump-taj-mahal.zeiter.info]trump taj mahal[/URL] trump taj mahal [URL=http://bergdorf-goodman.zeiter.info]bergdorf goodman[/URL] bergdorf goodman motel6 motel6 lumber liquidators lumber liquidators flagyl flagyl http://touro-college.zeiter.info touro college http://barnes-and-nobel.zeiter.info barnes and nobel http://taxact.zeiter.info taxact http://tila-tequila.schadez.info tila tequila http://nieman-marcus.schadez.info nieman marcus

No.1172 2011/01/19(Wed) 13:13:04
Demonstration in Mongolia UB / impp

Mongol deh eserguucheliin jagsaal !!!!!!!


Photobucket




Photobucket

No.1156 2011/01/10(Mon) 20:14:34

Re: Demonstration in Mongolia UB / badamdorj
demjiju bainaa
No.1171 2011/01/19(Wed) 05:46:37
内蒙古巴图张嘎在蒙古申请难民被引渡 律师遭恐吓/王宁 / Batzanga
众人瞩目的巴图张嘎一案在鄂尔多斯市东胜区人民法院于2011年元月15日开庭审理。庭审早晨八点半开始一直开到晚七点,长达10个半小时!鄂尔多斯市公安局、东胜区公安局、东胜区法院供动用二百多名防暴警察和便衣警察维持法庭秩序。门口停一辆白色轿车,车内有两个便衣警察手拿照相机和摄像机对出入人员一一摄像和拍照。法庭设两道安全检查口,对进入法庭人员进行搜身检查。为了防止100多的旁听席位被支持被告的人员坐满,有关部门事先安排便衣警察、法院干警着便装50余人在旁听席就坐,另有50多巴图张嘎的学生坐下旁听。这是一位博讯的读者在现场看到的。

图片:巴图张嘎。博讯读者提供照片

巴图张嘎先生的委托律师呼和宝力高先生今天对博讯记者说:“公安机关前后对巴图张嘎更换了5项罪名,先是诈骗罪,不成立又换了侵占罪名,再不成立又换了故意毁坏财务凭证、非法集资、挪用特定款项等5个罪名,直到现在以挪用特定款物罪名进行了起诉。15日当天傍晚休庭后,法庭庭长宣布择日宣判。呼和宝力高律师说:“法庭决定不了的案件需要事后提交到法院的审判委员会决定量刑。审判委员会应由法院院长等组成。大约10天后再公开宣判。”

巴图张嘎今天对记者说:“最多判个两年,本来想为祖国做贡献,为人民服务,结果被判刑。我已经和家里人交代了,坐监狱也没啥,学会了咋样为人民服务也好。”多年来巴图张嘎开的鄂尔多斯蒙藏医学校为很多来自非常贫困地区的学生进行减免学费等的支持。法庭上还有几位学生出庭作证他们获得免除学费等情况。呼和宝力高律师则反复强调:“巴图张嘎根本没犯任何罪,应该马上无罪释放。”巴图张嘎说一旦被判有罪就要上诉。

新华社内蒙古的记者对巴图张嘎案件的报道中隐去了巴图张嘎一家在乌兰巴托已经申请了政治避难的事实。巴图张嘎今天对博讯记者说:“我和全家用护照和签证逃到蒙古避难,联合国在乌兰巴托的难民事务处已经受理了我的政治避难申请。后来蒙古国的警察突然来抓我全家,把我们交给了中国的警察。联合国难民处的人(蒙古国人)中间给办的,相信有钱的交易。”

据这位近40岁的蒙古族汉子巴图张嘎介绍,1999年毕业于青海民族学院藏语系哲学和民族医学专业的他回到内蒙古鄂尔多斯市东胜区开办了鄂尔多斯蒙藏医学学校,学校一度获得当地政府扶贫款项的支持用以招收贫困地区的学生。从开始的5名学生到几百,事业发展迅速。但是不久当地官员要求将校名中的“藏”字去掉,但身为校长的巴图张嘎没有去做,在2008年3月14日西藏和周围省份藏区发生的和平抗议被坦克车等血腥镇压后,当局给予巴图张嘎学校的压力加大,并欲图关闭这个不听话的学校。最终以收回土地和查账等名目给巴图张嘎分别建立了上述5项罪名。因为不实,这些罪名后来一一被当局自行取消了。

图片:呼和宝力高主任律师。读者提供照片

巴图张嘎在巨大的压力下带着妻子和孩子于2009年5月26日逃亡到了蒙古国,可是依靠大国过活的小国蒙古最终选择了将联合国已经立案的政治难民巴图张嘎及其全家人交给了中国内蒙古公安厅的人。他和家人于2009年11月4日被强行带回内蒙古,随之失去了自由直到2010年元月11日获得取保候审回到了家。在被拘留期间就是否被虐待等问题,他回答说:“那到没有虐待,这方面还不错,还要感谢他们在这方面的照顾。”

在应巴图张嘎的要求委托下,内蒙古唯一的蒙古族律师事务所通辽蒙嘎立律师事务所主任律师呼和宝力高透露,自从代理巴图张嘎的案子,“公安给了我很多压力,要我撤出代理。” 他说去年他的车被砸,车身被刀划伤,次日他的手机就收到了一个匿名短信:再给巴图张嘎办事就不是砸车,是要你的命。报案后至今无果。蒙古语“蒙嘎立”的意思是“圣火”。

呼和宝力高律师还透露,去年底前驱车上千公里到内蒙古二连浩特火车中转前往蒙古国探亲访友,结果遭到中国海关没有原因的被阻止出国,国际火车票作废。当天他在二连浩特街上抗议当局违法的行径。

90年代在内蒙古首都呼和浩特发起组办成吉思汗诞辰晚会的呼和宝力高再次强调:“巴图张嘎无罪”。该晚会被呼和浩特警方关掉引发了蒙古族大学生的抗议游行,而当时在内蒙古师范大学读蒙古语言文学专业的呼和宝力高被勒令退学。

http://www.peacehall.com/news/gb/china/2011/01/201101180046.shtml

No.1168 2011/01/18(Tue) 19:19:47
Deported United Nations Refugee Applicant Batzangaa Tried in China / SMHRIC
Deported United Nations Refugee Applicant Batzangaa Tried in China

SMHRIC
Jan 17, 2011
New York

Mr. Batzangaa, a native of Southern (Inner) Mongolia and the former principal of the Ordos Mongol-Tibetan Medical School, was tried by the Ordos Municipality Dongsheng District People’s Court, Inner Mongolia Autonomous Region (IMAR), China, on January 15, 2011, under the charge of “crime of diverting a special fund”.

On October 3, 2009, Batzangaa was arrested at the front entrance of the United Nations Refugee Agency office building in Ulaanbaatar, capital of the independent country of Mongolia while seeking United Nations political refugee status. Batzangaa’s wife Ms. Bayanhuaar and their 9-year old daughter Chilguun were also arrested in Ulaanbaatar shortly afterwards. The family was deported back to Ordos Municipality ( E Er Duo Si in Chinese), IMAR, China, on the same day. The arrest and deportation were secretly carried out by four Chinese police dispatches and more than ten Mongolian police officers in a joint operation carried out by the Governments of Mongolia and China.

Batzangaa went into exile in Mongolia to escape certain persecution due to disputes with Chinese authorities over his efforts to maintain the school’s ethnic characteristics and his challenges to the government’s land appropriation policies.

According to the defense lawyer Mr. Huhbulag who was stopped from leaving China for Mongolia last September by the Chinese authorities for "possible threats to the state security", the trial took 11 hours from 8:00AM to 7:00 PM, January 15, 2011, under tight security with more than 200 police and plain-clothes officers present. The court room’s seats were mainly occupied by security personnel and court officials with fewer than 10 seats assigned to Batzangaa’s immediate relatives.

During the trial, the Ordos Municipality People’s Procuratorate accused Batzangaa of “diverting a special fund” to other purposes. Both Batzangaa and his attorney Huhbulag challenged the allegation and pleaded not guilty, stating that “the charge lacks evidence and is inconsistent with the facts.” The People’s Procuratorate recommended that the court sentence Batzangaa to 3 years in jail. According to Huhbulag, the court decision can take two months to be released. Currently Batzangaa is free on bail pending the decision.

There has been strong criticism from Southern Mongolian exile communities and citizens of Mongolia, condemning the Government of Mongolia for allowing and cooperating with the Chinese police to carry out the arrest and deportation of Batzangaa, a UN refugee applicant, on Mongolian soil.

Human rights groups and civil societies of Mongolia were particularly outraged by Mongolia’s “violation of her Constitution and other laws as well as international human rights conventions”. Commenting on the news stories of Batzangaa’s arrest and deportation, Mongolian netizens questioned the Government of Mongolia, “are we a sovereign country or a province of China?”

For more information on the case please see our previous reports:
http://smhric.org/news_265.htm
http://smhric.org/news_266.htm
http://smhric.org/news_267.htm

Here are the phone numbers of the officials involved handling the case:

Mr. Li, Chief Justice of Dongsheng District Court: 13604774746
Mr. Liu, Head of Dongsheng Disctrict Public Security Bureau: 13904770110
Head of Ordos Municipality Public Security Bureau: 13704772201
Ms. Ao, Presiding Judge: 13394771234

No.1167 2011/01/18(Tue) 05:04:20
巴图张嘎一案在内蒙古东胜开庭审理 / Ulaan Jalaat Mongolchuud
众人瞩目的巴图张嘎一案在鄂尔多斯市东胜区法院于2011年1月15日开庭审理。庭审早晨八点半开始一直开到晚七点。鄂尔多斯市公安局、东胜区公安局、东胜区法院供动用二百多名防暴警察和便衣警察维持法庭秩序。门口停一辆白色轿车,车内有两个便衣警察手拿照相机和摄像机对出入人员一一摄像。法庭设两道安全检查口,对进入法庭人员进行搜身检查。为了防止众多旁听人员旁听,有关部门事先安排便衣警察、法院干警50余人在旁听席就坐,只留10个席位共外人旁听。公安机关前后对巴图张嘎更换了诈骗、侵占、故意毁坏财务凭证、非法集资、挪用特定款项等5个罪名,今天以挪用特定款物罪名进行起诉。休庭后法庭宣布择日宣判。

区公安局长刘13904770110
市公安局长王13704772201
区法院院长李13604774746

No.1166 2011/01/17(Mon) 19:54:31
以下のフォームに記事No.と投稿時のパスワードを入力すれば
投稿後に記事の編集や削除が行えます。
298/300件 [ ページ : << 1 ... 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 ... 38 >> | 過去ログ | 画像リスト ]