| 「古事記を読み解く」 | 引用 |
| かなり難解ですが、克が受信した「古事記を読み解く」を掲載します。 古事記 上巻 神代七代〜伊邪那岐命と伊邪那美命の記述に対応した部分です。 この後で、全く別のラインからの読み解きも受信していますが、ここでは掲載しないでおきます。 前スレッドに「古事記を読み解く」の前文や「ひとしずく〜日々に学ぶための霊界メッセージ」を掲載しています。 それも読んでくださいね。 それらへのコメントも含めて、以後はこのスレッドにお願いします。 もちろん、他のことについての書き込みもどうぞ自由にしてくださいね〜。 。。。。。。。 「古事記」を読み解く 大いなる神の意志によって地上界は形づくられた。天地の開闢（かいびゃく）とは、霊界の写し世としての地上界が物質次元に顕現されることを言う。天地（あめつち）が開かれる、とは、霊界の次元から「神の意志」が変換されて物質次元に下ろされることなのである。霊界と地上とに分かたれることを指す。 この時、地上界に存在したエネルギーは「調和」（アメノミナカヌシ）。 そして、「顕現・形を有する・形を成す」（タカミムスビ）エネルギー。 そして「意志」（カミムスビ）のエネルギー。 これらのエネルギーは完成形としての状態を有するまで、別個のものとして地上に作用する。それらが全てひとつとなった時こそ、大いなる神の意志の顕現として「霊界の写し世」である地上界が完成する。 大いなる神とは全（まった）き調和の完全形である。神界、霊界へと次元を下げ、やがて物質次元へとエネルギーが到達するには、大きく三種のエネルギーとして分割しなければ物質次元には作用できない。三種のエネルギーがひとつになり完全調和が成った時、物質次元（地上）でありながら霊界と同じ世界となるのである。 地上界が形づくられて間もない頃（未だ“学び”を進め“顕現”の担い手となるべき人類の誕生を見る以前のことである）、「生命」とは呼べぬ段階の物質が、反応し合い、有機物となり、「生命」の基本形ができあがった。そこに「意志」は存在しない。物質どうしに生ずる「反応」のエネルギーが介在したのである（ウマシアシカビヒコヂノカミ）。 そして、「変化」のエネルギー（アメノトコタチノカミ）。 「意志」を「顕現」し、「調和」を計るには、地上的に言うならば、物質の反応による変化によってなされる。反応と変化こそが、動きを引き出すからである。地上界の形成から完成に至るまでの進化向上の道のりは、連続する変化によって可能なのであるから。同時に、全き調和である、ということは、「動かない」ことではない。むしろ逆である。完全でありながら、絶えざる（さらなる）進化向上を永遠に続けている状態こそが全き調和である。その原理が変換されて地上に及ぶなら、進化向上であり、それをさらに具体化、単純化したエネルギーが「変化」である。 反応と変化とは対の要素と捉えられる。しかし、両者の要素が揃っているだけでは「動き」は出ない。 そこに加わるべき要素がある。意志、希い、欲求、のエネルギーである。それらが相まってこそ、反応と変化から動きが生ずるのである。 これら五種のエネルギーは、調和、意志、顕現、反応、変化。このエネルギーを柱として、さらにエネルギーの要素（傾向）は細分化される。いずれが欠けても大いなる神が意志した「地上界」は完成しない。それは、別々のものとして地上界で作用するが、いずれひとつに統合されるべきものである。 この理（ことわり）を「顕現の担い手」としての人類が認識してこそ、統合は成就する。全くの偶然を以ての進化向上はあり得ないのであるし、何よりも「意志」によって調和を目指すのが、神の御心に沿うことだからである。地上という物質次元だからこそ「反応」という要素が大きな柱のひとつに加えられているのである。調和、意志、顕現、変化は既に霊界には存在し、作用しているエネルギ ーである。 そして次に必要となるのは「調和」のエネルギーのうち、個と個の間に働く調和のエネルギー（クニノトコタチノカミ）である。前出の「調和」のエネルギーは、全体の調和を象徴するが、このエネルギーは個別の、具体物の、具体的事象の調和をもたらすエネルギーである。地上界に特有の「違い」を調和するエネルギーである。 そして「維持」（トヨクモノカミ）のエネルギー。反応や変化と対立するものではない。「維持」は、状態を継続させる、保証する、という意味において不可欠の要素である。 このふたつのエネルギーがひとつになることで揺るぎない安定、つまり「安寧」や「平安」が成就される。逆を言えば、霊界に存在する「安寧」「平安」のエネルギーは、地上次元においては、「個と個の調和」と「維持」とに分かたれて作用する、ということになる。 次に必要とされるのは「増大」（ウヒヂニノカミ）と「減少」（イモスヒヂニノカミ）である。変化の具体的表現形を象徴する。 そして「事の起こり、きっかけ」（ツノグヒノカミ）「帰結・収束」（イモイクグヒノカミ）。 そして、「否定」（オホトノヂノカミ）と「肯定」（イモオホトノベノカミ）のエネルギー。地上に存在する幾多の意志が全て調和に向うものとは限らない。不調和をきたすもの、調和の方向性を持つものは、“作用”として否定される。そのものを否定するのではない。全てのものはあるものとして肯定される。しかし、より調和に向かう流れのなかにおいては、作用そのものは否定という形を受け入れていくことになるのである。 そして、「充足」のエネルギー（オモダルノカミ）、そして「枯渇」のエネルギー（イモアヤカシコネノカミ）。 そして「（安定に向かう）動き」のエネルギー（イザナギノカミ）。 そして「（動きに向かう）安定」のエネルギー（イザナミノカミ）。 これまで伝えた「調和」（クニノトコタチノカミ）から、「（動きに向かう）安定」（イザナミノカミ）までのエネルギー傾向を併せて、神界からのエネルギーを大きく七つに分けたもの、（カミヨナナヨ）と捉える。 ここまでは、各々のエネルギーは地上に注がれてはいるが、未だエネルギーのままであり、形を伴ってはいない。地上に顕現されてはおらず、混沌としたままである。 地上界の造化を司る意志が、ふたつのエネルギーに働きかけた。安定に向かうために動きを作るイザナギと、動きに向かうための安定を確保するイザナミのエネルギーである。 地上界に注がれているエネルギーを縒り合わせ、さらにいくつものエネルギーを安定・定着させて顕現させていくためである。そのために、天の沼矛（物質化のエネルギー）が投入された。 それに従って、動きと安定、ふたつのエネルギーが「物質化」を作用させ、形を成して定着させることで、地上界は形成された。 地上界の形成とは、地球そのものの創造のみならず、地上的な生命（動植物を含めて）の誕生までを意味する。 そのなかのひとつに、他とは異なる目的で形成された島がある。 そもそも地上界は、物質次元での進化向上を目的として作られた。大いなる神の意志は「霊界のみならず、地上界という次元においても喜び、調和を顕現させること」を求めたからである。それが地球霊界、地上界創造の目的である。目的達成の導き手として、人間を誕生させるのである。 その島の名はオノゴロジマ（ムゥ）。 その島に「人間」が現れた。動物からの進化とは別の「人間」である。先に投入された物質化のエネルギーによって、霊界から地上へと魂が肉体を持って現れたのである。彼らは霊界から地上へと、生きる次元を移行させたにすぎない。生きる次元は違っても、霊界との間には霊的エネルギーの通路（天の御柱）が開かれている。彼らは霊界に満ちる喜びのエネルギーと共鳴状態にあるからである。「生きる次元を霊界から地上に移し、物質次元の地上においても、霊界で生きるのと同様、喜びのみの心で生きる」と意志して地上に赴いてきた。自らの魂の意志は、大いなる神の御心に沿ったものであり、その意志に従って生きているが故に、霊的通路は狭まることがない。さらに彼らは、「調和」（クニノトコタチノカミ）、以下「動きに向かうための安定」（イザナミノカミ）、そして物質化を加えた八つのエネルギー各々を認識し、そのエネルギーを操ることができた。 この経緯について、別の側面から加える。地上に誕生する生命は「人間」だけではない。地球全体を“ひとつ（総体）”とした時、あらゆる生命の複合体としての地球、と見なすことができる。各々の生命には、担っているエネルギー傾向がある。各々のエネルギーは相互補完し、調和を形成する。 そのなかで特に「人間」が導き手としての役割を担っているのだが、「人間」もまた大きくふたつの傾向に分かたれる。神が「摂理」と「愛」とを同時に顕現していることの反映として、（安定に向かうための）動きを象徴する男性性、（動きに向かうための）安定を象徴する女性性である。 それまで形を伴わずに注がれていたエネルギーが、生命体も含めた物質として顕現された（命・ミコト）なかで、特に人間の男女の共鳴、協調、補完は重要な意味を持つのである。 （変化に向かうための）安定のエネルギーの特徴として、対極にある（目的とする）“動き”“積極性”のエネルギーを欠いているという点がある。（安定を作り出すための）動きのエネルギーは、“変化”“積極性”を備えている。 このエネルギー傾向が具体的に顕現されたのが女性、男性という性差であり、雌雄である。 人間の男女の場合、思考・感情・行動の面において各々のエネルギー傾向が表現されるのみならず、「安定」と「動き」のエネルギー傾向が物質次元（肉体次元）にまで変換されて表現されれば、肉体の形状の違いとなる。 安定という「調和状態」は、ふたつのエネルギーの一方のみで作り出すことはできない。動きのエネルギーが持つ変化や積極性を以て、調和状態へと導くことができる。両者のエネルギーの統合によって、状態の変化が起こるのであるが、動きのエネルギーがその端緒を作る。 男女においても、肉体的結合によって両者がひとつになる。 各々が単独のエネルギーとして存在するのではなく、統合、補完することで、安定した調和状態（「國土」）が得られる。 男女の結合という肉体次元の喜びは、新たに生命を誕生させる。しかしそこでは、男性側の積極性のみでなく、女性側の同調・同意・受容は不可欠である（然善けむ）。 異なる二つのエネルギーを統合しようとする時、あるいは二つのエネルギーが相互補完を求める時、二者は対等でなければ調和は図れない。対等とは、同次元にあって同調・共鳴する、ということである。 霊界と地上とをつなぐ通路（天の御柱）に流れるエネルギーは「調和へ向かう意志」である。そのエネルギーに自らを共鳴させるべく意志する（「是の天の御柱を行き廻り」）ことによって同調・共鳴・補完・統合が図られる。 男女間においても、ひとつになろうと気持ちを合わせることによって、肉体の結合がなされるのである。 女性性と男性性の違いは、ミ（「右」）とヒ（「左」）としても捉えられる。ミとは身。ヒとは霊。 つまり、女性性とは身より出（い）ずる方向性ということ。これは具体的次元に重心（出発点）があることを指す。 男性性とは霊より出ずる方向性ということ。これは抽象的（論理的）次元に重心（出発点）があることを指す。 言い換えれば、安定（女性）と動き（男性）の統合（結合）とは、地上の人間における霊主体従を象徴する。 具体的次元、肉体や物質次元は霊的次元、精神的次元より優先優位ではない。 男女の交わりに際して、女性が主導権を握り（「先に〜と言い」）、男性が添って動いた（「後に〜と言い」）場合、優先順位が違う（「良からず」）。 その結果、生ずるのは、人間としてあるべき姿にはならない「水姪子」。 霊（ヒ）の発現しない「ル」留、不完全さの象徴である。 また、統合が不完全なために、両者の一体化が実現しない、まとまらない、体を成さないことの象徴として「淡島」。 もうひとつ別の側面から、イザナミ・イザナギのミトノマグワイとヒルコ、アワシマについて伝える。 地上界に人類が出現したのは、霊界に生きる魂が、地上次元（物質次元）においても霊界と同様の意志・喜びを顕現し、霊界の写し世とし、霊界の次元を広げるため。つまり、物質次元にも大いなる神の意志を顕現させるためである。 しかしながら“物質次元”は、霊界との隔たりが大きいために、エネルギーを細分化しなければ、地上での作用は実現しない。男女の分化もその一例である。 魂の意識も、精神（理性・感情）、感覚、肉体、と段階を経て変換された後、「言動」として顕現される。そこには変換の順があり、順とはエネルギーの流れを意味する。逆行することは本来的なものを崩す。 「順」とは、決して侵すことのできないものである。「摂理」のひとつの表現形である。 大いなる神から神界、高級霊界、霊界へと流れるエネルギーの順は、整然として寸分の狂いもない。地上次元もその順に加わる以上、「順」に添ってエネルギーを作用させ、最終的に言動を添わせていくことになる。 ゆえに、肉体次元（ミ）が霊的次元（ヒ）より優先優位に立つことは「順」に逆行するのである。 地上界が形成された目的にそぐわない状態で何かが作り出され、あるいはそぐわない状態で生きようとしても、それらは“あるべきもの”ではないのだから、地上界にとどまることはできない。 よって、喜べないもの、不完全なもの、として作り出した人間自身の手によって淘汰していくことになる。 物質優先、物質中心の価値観に基いて生きる人間がいかに醜く不完全か。 その姿に人間自身が気づき、解消していく。この部分に関しては、地上人類が辿る、霊性進化の流れを象徴しているとも言えるのである。 変化・動きのエネルギーと安定のエネルギーをどう融合させていけば、調和された状態になるのか。地上界における各種のエネルギーの順とは。 地上に姿を顕した“人間”は、霊界での感覚を払拭できない。霊界においては意識（想念）が即、形を以て顕れる。その意味では霊主体従や体主霊従という感覚がない。その感覚のまま、地上で生きることは、物質界としての地上を調和ではなく混乱に導くことになる。 （ゆえに、地上界における「順」はあくまでも霊が主、体が従という認識を確立しなくてはならない。） 霊主体従が確立しないまま混乱に陥れば、地上界は破綻する。（葦船に入れて流したまひき。〜〜入れざりき。） その前に混乱を招いた“人間たち”は霊界に戻ってその理由を訓えてもらい、やり直しを計らわれる。 今度こそは、霊主体従の順を違えることなく、地上界を構築するために。 そこで再び地上に戻り、霊界と地上界をつなぐ霊力の通路に意識を合わせながら（「天の御柱の先の如く往き廻りき」）霊主体従の認識を確かなものとしつつ、地上界の構築にかかった。 先に物質ありき（形ありき）ではなく、意識・想念があってそれを形や言動にしていく。これが地上界の基本なのである。 現地上人類は、他界して肉体を離れるか、あるいは睡眠中にしか、意識が霊界に戻ることはない。 しかし、地上に姿を顕現した“人間”は、霊界との意識交流を自在にできた。 地上界と霊界との違いは、「意識（霊）」の次元と「物質（体）」の次元が同一か否かである。 地上界においては同一ではなく、それ故に、「順」が肝要であり、順に従いながら調和がなされるのである。 《ここからは、島、國を創成したことになっているが、具体的な名称等を付加することにより、国の成り立ちとつなげられてしまった。本来伝えられるはずの仕組みと法則が、ぼやけてしまったのである。 さらに、地上界を形成する仕組みと法則に続いて、それを具現化した島（くに）のありようが語られる。「国生み」の後に続く「神生み」の記述にあたる部分である》 大いなる神のエネルギーを何者かによって体現することはできない。しかし、神からのエネルギーは全てのものに注がれている。神、神界、霊界、地上界、と幾多の変換を経て、地上界にも行き渡っている。 地上界を構築するために姿を顕した“人間”が備えるエネルギーもまた神のエネルギーには程遠い。注がれてはいてもひとりの者が発揮できるのは、ごくごく一片にしかすぎない。ひとつの傾向を有する者が多数集まることにより、幅、広がり、多様性を持つことはできる。さまざまな傾向の者が、同時に存在することで相互補完が可能になる。 それぞれの“人間”が有する特徴的なエネルギー傾向――個性、能力、才能と捉えられるもの――が地上で顕現されるなら、それは各々の「役割」となる。 共通の目的は、喜びのなかで相和して生きること。共に生きるために各々が役割を担うのである。どれもが全体にとって不可欠なのであり、地上界（地上生活）にとって必要だからこそ存在する。 劇的変化を象徴するエネルギー（「ヒノカグヅチノカミ」）と安定を求めるエネルギーとの調和は難しい。 共鳴できなかった時、（不調和が生ずるのであるから）安定は保たれず、安定へ向かう動きのエネルギーに乱れが生ずる。 劇的変化を象徴するエネルギーが、全体からの要求、欲求に応じて顕れたのであれば、そのエネルギーは効果的に作用し、全体の向上に功を奏する。 全体と相和す、というところでは、劇的変化（を象徴する）のエネルギーは、それまでの安定を覆すものだけに、扱いが難しいのである。 多様な傾向を有する人々が集まり、ひとつの島（くに）で相互補完によって共生する。それならば、安定調和した状態に何ら変化はなく、またそれ以上の向上進化もない。このエネルギーの顕現は、安定を崩壊させるだけの意味を持つのではない。不協和音が生じ、ひとつに相和すのは、しにくいものであっても、それを克服した後、さらに大きな調和が実現できる。混乱や崩壊を招いても、その後に新しい秩序が形成できる。そのために地上界に向けて授けられたエネルギーなのである。 |
18/12/2018（火） 23:09:33
| No.19502 飯沼正晴 | |
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19/12/2018（水） 01:01:09
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| No.19503 飯沼正晴 | |
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19/12/2018（水） 09:26:29
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| No.19504 飯沼正晴 | |
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19/12/2018（水） 15:20:18
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| No.19505 のものも | |||
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20/12/2018（木） 08:15:07
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| No.19506 やすこ | |||
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20/12/2018（木） 09:16:58
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| No.19507 みさお | |||
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20/12/2018（木） 10:22:33
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| No.19508 飯沼正晴 | |
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20/12/2018（木） 16:54:52
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