| ☆☆ 愛は時空を超えて１４７ ☆☆ | 引用 |
| ☆☆ 愛は時空を超えて１４７ ☆☆ ―― 霊界の克との対話 ―― 飯沼）こんにちは。 いつもお世話になっております。 克子）はい、こんにちは。 こちらこそ、お世話になっています（笑） 飯）先週はほぼ１週間、旅に出ていた。 かなり有意義な旅になったと思うが、帰ってからなぜか文章が書けない。 書けないという以前に、書く気になれないんだ。 この「愛は時空を超えて」も、「天地悠々」の発行日が迫っているのに、この初めの一言がなかなか出てこなかった（笑） そちらからは今回の受信のある程度の内容はすでに伝えられている。 たいていの場合は、そちらからは意識の塊のようなものとして伝えられる。 今回もそうで、それを文章に紐解いていくのは僕の方の作業なので、それがなかなかできないというか、言葉は悪いが「億劫で、する気になれない」という感じだ。 ここまで書いただけで、頭の中がどろんと重くなってしまう。 いろんな意味で日常を離れ過ぎていたからかな？（笑） 克）まあ、今の時期は仕方ないと思ってください（笑） 今回はカップインには至らず、まだまだ不十分ではありましたが、それでもかなり目的とするところにアプローチできました。 そしてあなたは帰ってからも引き続き、その次元のエネルギーへの確かな同調・接続を強く求め、そこに向かっている状態です。 その意識を地上ならではの不自由な言葉に変換することを億劫に感じるのも無理はありません。 活性化している意識の回路が地上の言語で表現できる次元を超えているうえに、まだまだ不十分・不安定なのですから。 今は下手に言葉にしようとしない方がいいと思いますよ。 飯）はい。 今回はお言葉に甘えることにするしかないね。 まあ、書けるだけは書いていきます。 南紀の大地町の海辺で瞑想したり、ボーっとしていることが多かった。 そこはクジラ（イルカ？）の追い込み漁をする入り江のようで、夏休みの８月は地元のクジラ博物館からイルカを連れてきて、子供たちがイルカと一緒に泳げる海水浴場になるのだそうだ。 海水浴場といっても実に狭い入り江なんだけどね。 すぐ近くに公衆トイレがあるが、この季節はその海辺に誰も立ち寄ることがなさそうなのにトイレには落書きひとつなく、清掃の行き届いたきれいな状態だったのにちょっと感動した。 南紀のあたりは縄文系の顔立ちの人が多いように感じたが、風土にも縄文が息づいているのかもしれないと思って嬉しかった。 鏡のように穏やかな入り江の海と、その向こうに広がる雄大な太平洋を眺めながら、何日も気が済むまでボーっとしていた。 あまりモノを考えないようにしていると、いろんなことがつながってきたが、これはまだ言葉にできない。 ただ、今さらながらではあるが、数年前に四国の祖谷の温泉で軽く瞑想していた時に、「全てはすでにそこに在る。後は人間が何を選択するかだ」というインスピレーションと、今の僕らがアプローチしている“ゼロポイント フィールド”は全く同じものだと腹に落ちた。 （ゼロポイントフィールドとは、原子内の真空を含むすべての真空に内在している膨大なエネルギー次元・領域のこと） ゼロポイントフィールドは量子論の分野でもまだ仮説の段階だし、その実在が証明されるかどうかは分からない。 しかし、それは地上のお前が受信した「エーテルエネルギー」と全て重なるものだ。 「エーテルエネルギーは宇宙のあらゆるところに無限に瀰漫している原初のエネルギーであり、そこに意志がつながることによってその次元（地上ならば地上の）形・現実になる」というようなものだ。 その大元のエネルギーはもの凄いもののようで、僕は四国の祖谷で一瞬つながっただけで、その後数週間も浄化排出で苦しむことになった。 今回もその不安が全くなかったわけではなく、激痛に苦しんだあの頃のことがよぎることもあった。 僕の場合は浄化排出の時に、自己免疫疾患系の症状が出ることがしばしばあるのも何か意味があるのだろうと思いながら。 そういう意識も関係していたのか、軽く瞑想しているうちに“ゼロポイントフィールド（という言葉をあえて使うが）”につながろうとする時に、何かそこと遮蔽するモヤモヤした層を感じた。 そのモヤモヤを無理に突破する気にはならなくて、半瞑想を続けているうちに、「私は全てを喜びとして受け入れ、さらなる喜びに（向けて）抱き参らせる」という言葉が浮かんできて、いつの間にか自分に刷り込むかのように繰り返し唱えていた。 お前と働き始めた頃、お前が横になった僕の頭の下に手を入れて、指導霊からのメッセージで「あなたの魂の故郷は、光と闇が分かたれる前の境涯・・・」みたいなことを荘厳に伝えてくれたことがあった。 懐かしさともったいなさで涙が出た。 その時は他にもいろいろ伝えてくれたけど、その言葉だけが記憶に残っている。 そんなことも思い出しながら、何度も何度も「私は全てを喜びとして受け入れ、さらなる喜びに（向けて）抱き参らせる」と唱えていた。 それは「ひふみ神示」に伝えられている「悪を抱き参らす」ということを僕が覚えていたからだと思う。 ◆ひふみ神示 第29巻 秋の巻、 第１帖 『同じ神の子でも本家と分家とあるぞ。本家は人間ぢゃ。分家は動植物ぢゃ。本家と分家は神の前では同じであるが、位置をかへると同じでないぞ。三十年で世の立替いたすぞ。これからは一日ましに世界から出て来るから、如何に強情な人民でも往生いたすぞ。神は喜びであるから、人の心から悪を取り除かねば神に通じないぞと教へてゐるが、それは段階の低い教であるぞ。大道でないぞ。理屈のつくり出した神であるぞ。大神は大歓喜であるから悪をも抱き参らせてゐるのであるぞ。抱き参らす人の心に、マコトの不動の天国くるぞ。抱き参らせば悪は悪ならずと申してあろうが。今迄の教は今迄の教。』 克）はい。 あなたはすでにそういう意識、そういう境地でいるのですが、自分の感情に囚われている者や闇に引き込まれている状態の者には、なかなか伝わらないことが続きました。 だからといって相手に迎合してしまったのでは何もならないのですし、あなたはあなたで良かったのですが、やはりずいぶんと傷ついてもきました。 意識や心の境涯の違いというものは如何ともしがたい場合があるのです。 今回はそれらの傷を十分に癒しておくことも必要でした。 こちらとしては主に一か所に籠るのではなく、もう少し果敢にチャレンジしていただきたいという思いもあったのですが、今回はあれで良かったのです。 穏やかな喜びの中で傷を癒すことができたのですし、さらなる喜びに向かう喜びに満たされました。 しかし次回は、地上的にあらかじめ決めた中で動くのではなく、若い頃に自分の人生を求める旅を続けたように、何も予定することのない中で現実を創りながら、そのエネルギーをもっと確かに獲得していただきたいと思います。（長期間の旅ということではなく） そして、特にしばらくの間（あなたが納得できるまでの期間）は、何の遠慮も気兼ねもなく、自分の思うままに行動していってください。 あなたは実は幼い頃からずっと気兼ねしながら生きてきた面があって、それは誰かに対してということもありますが、自分自身が地上に存在していることに対するある意味での気兼ねがありました。 それは２度の過去世からの影響でもあり、今生での家族や仲間たちによってずいぶんと薄くなっていますが、まだまだ完全に解消されたわけではなく、何かの折にはふっと頭をもたげてくる思い（陰り！）です。 今生においてもあなたの意識は今の地上の価値観や規範・常識に収まるものではなく、あなたは自分の意識に沿って生きようとしてきました（そうするしかないほどにあなたの意識のエネルギーは強大なのです）が、だからこそあなたは重い葛藤や気兼ねを背負いながら生きてくるしかなかったのです。 そんなあなたの地上人生も終盤に差し掛かっているのですから、このあたりでそれら全てを払拭して本来のあなたとして生きることが、あなたの地上での使命を成就することにもつながるのです。 幼い頃から無意識のうちに自分に課してきた制約の一切を振り捨てて、本来のありのままの自分を解放してよろしいのですよ。 そのエネルギーが連動して周囲の人たちや仲間たちにも解放をもたらし、喜びの現実を創るパワーを高めることになるのですから、まさに何の遠慮もいりません。 誰もに言えることですが、地上人生における過ちや不十分さも、その時には必要であったからこそのものだということです。 自分自身がそこからどうしていくのか、その方向性の選択実行こそが重要なのです。 あなたが唱えた、「私は全てを喜びとして受け入れ、さらなる喜びに（向けて）抱き参らせる」とは、そういう意味でもあるのです。 飯）分かりました。 お前から伝えられたことは一気に言葉にできたが、頭の中がグレングレンしてきた。 やはりこれ以上はきついので、先に紹介した「ひふみ神示」の第２９巻、秋の巻の続きを転載して、今回は受信に換えたい。 変換できない記号や文字があるかもしれないが、そこはご容赦願うことにします。 掲示板でも何度か書いたことがあるが、「ひふみ神示」の「悠々、神と共に天地を歩め」という言葉が好きでこの場を「悠々塾」と名付けた。 今、調べてみたら「神相手に悠々と天地に歩め」だった（笑） とりあえず、それを先に転載しておきます。 ということで、今回はここまでにさせていただきます。 克）はい。 たまにはこういうことがあっても仕方ないでしょう。 今はあなたも仲間の皆さんがたも大きな向上進化の時期にあります。 意識もエネルギーも大きく向上進化しつつある状態の人がたくさんいます。 そのことを霊界側も嬉しく、頼もしく思っているのです。 それぞれに苦しいことを背負いながら、それを超えてここまで成長してくださったことを私も心から祝福いたします。 飯）はい、ありがとう。 。。。。。。。。。 第２６巻、黒鉄の巻、 第三帖 『理屈は一方的のものぞ。どんな理屈も成り立つが、理屈程 頼りないもの、力にならんものないぞ。理（リ）が （カミ）の御能（オンハタラキ）ぞ、よく見極めねば間違うぞ。囚はれるなよ。他の為に苦労することは喜びであるぞ。全体のために働くことは喜びぞ。【光の生命】ぞ。誰でも重荷負はせてあるのぢゃ。重荷あるからこそ、風にも倒れんのざ。この道理、涙で笑って汗で喜べよ。それとも重荷外してほしいのか。重い重荷もあるぞ。軽い重荷もあるぞ。今まいた種、今日や明日には実らんのざ。早く花が見たく、実がほしいからあせるのぢゃ、人間の近慾と申すもの。神の大道に生きて実りの秋（トキ）まてよ。まいた種ぢゃ。必ず実る。誰も横取りはせんぞ。万倍になってそなたにかへると申してあらう。未来にもえつつ現在にもえよ。神相手に悠々と天地に歩め。（一月二十二日）』 ひふみ神示 第29巻 秋の巻 第二帖 人民は土でつくったと申せば、総てを土でこねてつくり上げたものと思ふから、神と人民とに分れて他人行儀になるのぞ。神のよろこびで土をつくり、それを肉体のカタとし、神の歓喜を魂としてそれにうつして、神の中に人民をイキさしてゐるのであるぞ。取り違ひせんように致しくれよ。親と子と申してあろう。木の股や土から生れたのではマコトの親子ではないぞ。世界の九分九分九厘であるぞ。あるにあられん、さしも押しも出来んことがいよいよ近うなったぞ。外は外にあり、内は内にあり、外は内を悪と見、内は外を悪として考へるのであるが、それは善と悪でないぞ。内と外であるぞ。外には外のよろこび、内には内のよろこびあるぞ。二つが和して一となるぞ。一が始めぞ、元ぞ。和して動き、動いて和せよ。悪を悪と見るのが悪。 第三帖 霊界での現れは同じであっても、現実界に現れる時は違ふことあるぞ。それはモノが異なるからぞ。二二はもとのキぞ。ナルトとはその現れのはたらき。 第四帖 道徳、倫理、法律は何れも人民のつくったもの。本質的には生れ出た神の息吹きによらねばならん。神も世界も人民も何れも生長しつつあるのざ。何時までも同じであってはならん。三千年一切りぢゃ。今迄の考へ方を変へよと申してあらう。道徳を向上させよ。倫理を新しくせよ。法律を少なくせよ。何れも一段づつ上げねばならん。今迄のやり方、間違ってゐたこと判ったであらう。一足飛びには行かんなれど、一歩々々上って行かなならんぞ。ぢゃと申して土台をすててはならん。土台の上に建物たてるのぢゃ。空中楼閣 見て居れん。 第五帖 へその緒はつながってゐるのであるから、一段奥のへそえへそえと進んで行けば、其処に新しき広い世界、大きくひらけるのであるぞ。自分なくするのではなく高く深くするのであるぞ。無我でないぞ。判りたか。海の底にはキンはいくらでもあるぞ。幽界と霊線つなぐと自己愛となり、天国と霊線つなげば真愛と現れるぞ。よろこびも二つあるぞ。三つあるぞ。大歓喜は一つなれど、次の段階では二つとなるのであるぞ。 第六帖 他を愛するは真愛ぞ。己のみ愛するのは自己愛ぞ。自己愛を排してはならん。自己愛をひろげて、大きくして真愛と合致させねばならん。そこに新しき理（ミチ）ひらけるのであるぞ。自己愛を悪魔ととくは悪魔ぞ。無き悪魔つくり、生み出すでないぞ。一段昇らねば判らん。 第七帖 公のことに働くことが己のため働くこと。大の動きなすために小の動きを為し、小の動きなすために個の動きなすのであるぞ。 に あり、又 あると申してあるぞ。 第八帖 何事もよろこびからぞ。結果から又よろこび生れるぞ。この道理わかれば何事もありやか。 第九帖 みろくの世となれば世界の国々がそれぞれ独立の、独自のものとなるのであるぞ。ぢゃが皆それぞれの国は一つのへそで、大き一つのへそにつながってゐるのであるぞ。地上天国は一国であり、一家であるが、それぞれの、又自づから異なる小天国が出来、民族の独立性もあるぞ。一色にぬりつぶすような一家となると思ふてゐるが、人間のあさはかな考へ方ぞ。考へ違ひぞ。この根本を直さねばならん。霊界の通りになるのぢゃ。 第十帖 外の喜びはその喜びによって悪をまし、内の喜びはその喜びによって善をますなれど、マコトの喜びは外内と一つになり、二つになり、三つになった喜びとならねば、弥栄ないぞ。 第十一帖 親と子は、生むと生まれるとの相違出来てくるぞ。又上の子と下の子と、左の子と右の子とは違ふのであるぞ。違へばこそ存在する。 第十二帖 神について御座れよ。理屈申さず、ついて御座れよ。地獄ないと申してあろう。人は神の喜びの子と申してあらう。人の本性は神であるぞ。神なればこそ天国へ自づから行くのぢゃ。住むのぢゃ。 第十三帖 人民、うそが上手になったから中々油断ならんぞ。下々の神さまも、うそ上手になったなぁ。善ぢゃ悪ぢゃと申してゐるが、人民の善はそのまま霊人の善でないぞ。そのまま霊人の悪でないぞ。心して呉れ。 第十四帖 グッとしめたり、ゆるめたりして呼吸しなければならん。其処に政治のうごきあるぞ。経済の根本あるぞ。逆にしめる事もあるぞ。善と申し悪の御用と申すことの動き、そこから出るのぢゃ。じっとしてゐてはならん。ジッとしてゐる善は善でないぞ。 第十五帖 何程 世界の為ぢゃ、人類の為ぢゃと申しても、その心が、我が強いから、一方しか見えんから、世界のためにならん。人類の為にならんぞ。洗濯ぢゃ洗濯ぢゃ。自分が生んだもの、自分から湧き出るものは、いくら他に与へてもなくならんぞ。与へよ、与へよ、与へてなくなるものは自分のものでないと申してあろう。無くなると思ふのは形のみ見てゐるからぢゃ。カラのみ見るからぢゃぞ。本質は無限に拡がるぞ。与へる程よりよく、神から与へられるぞ。井戸の水のようなもんぢゃ。汲めば汲むほどよくなる仕組。 第十六帖 統一と云ふことは赤とか白とか一色にすることではないぞ。赤もあれば黄もあり青もあるぞ。それぞれのものは皆それぞれであって一点の でくくる所に統一あるぞ。くくると申してしばるのでないぞ。磁石が北に向くよう、総て一点に向かうことであるぞ。これを公平と申し、平等と申すのぢゃ。悪平等は悪平等。一色であってはならんのう。下が上に、上が下にと申してあるが、一度で治まるのでないぞ。幾度も幾度も上下にひっくりかへり、又ひっくりかへりビックリぢゃ。ビックリこねまわしぢゃ。 第十七帖 神示が一度で判る人民にはミタマシズメやカミシズメやカミカカリはいらん。判らんからやらしてゐるのぢゃ。やらせねば判らんし、やらすとわき道におちゐるし、いやはや困ったもんぢゃのう。 第十八帖 人民は神のへそとつながってゐるのであるぞ。へその緒さへつながって居ればよく、神人であるぞ。 と とつながって更に大き につながってゐるからこそ動きあり、それぞれのハタラキあり、使命を果たし得るのであるぞ。同じであって全部が合一しては力出ないのであるぞ。早う心いれかへと申してあるが、心とは外の心であるぞ。心の中の中の中の心の中には が植付けてあるなれど、外がまっくらぢゃ。今迄のやり方では行けんこと判りて居らうがな。いらんものは早うすてて了へよ。直々の大神様は二（ツキ）の大神様なり。 第十九帖 中今（ナカイマ）と申すことは、 今と申すこと。 は無であるぞ。動きなき動きであるぞ。そのことよくわきまへよ。今迄のこと、やり方かえねばならん。一段も二段も三段も上の広い深い、ゆとりのあるやり方に、神のやり方に、規則のない世に、考へ方、やり方、結構であるぞ。 第二十帖 【科学に 入れると宗教となるのぢゃ】。 は数。カネは掘り出せん。生み出してくれよ。 第二十一帖 和が根本、和がよろこびぞ。和すには神を通じて和すのであるぞ。神を通さずに、神をなくして通づるのが悪和合。神から分れたのであるから神に帰って、神の心に戻って和さねばならん道理。神なくして和ないぞ。世界平和と申してゐるが、神にかへって、神に通じねば和平なく、よろこびないぞ。十二の玉を十まで生んで、後二つ残してあるぞ。 第二十二帖 神にとけ入れと申してあろう。次元が違うから、戒律出来るから、判らんのぢゃ。解け入れよ。何につけても大いくさ。人の殺し合ひばかりでないと知らしてあらう。ビックリぢゃ。 第二十三帖 神が主であり人民が従であると申してあろう。これを逆にしたから世が乱れてゐるのぞ。結果あって原因あるのでないぞ。今の人民、結構すぎて天地の御恩と申すこと忘れてゐるぞ。いよいよとなって泣面せねばならんこと判りてゐるから、くどう気付けてゐるのぢゃ。マコトのことはトリの年。 第二十四帖 上から見ると皆人民ぢゃ。下から見ると皆神ぢゃ。判りたと思ふて御座るなれど、神の経綸が学や、金銀つんで、チョットやソットで判る筈ないぞや。今迄の、三千年のやり方違ってゐたと心つくなれば、心付いて神示よむなれば、一切のことありやかとなるのぢゃ。カンジンぢゃ。 第二十五帖 ウはムであるぞ。ウとは現実界ぞ。ムとは霊界であるぞ。ウもムも同じであるぞ。ムからウ生れて来ると申してあること、よく心得よ。神の仕組、狂ひないなれど、人民に判らねば、それだけこの世の歩みおくれるのぢゃ。この世は人民と手引かねばならんから、苦しみが長くなるから、千人万人なら一人づつ手引いてやりても やりやすいなれど、世界の人民、動物虫けらまでも助ける仕組であるから、人民 早う改心せねば、気の毒いよいよとなるぞ。 第二十六帖 中は無、外は有であるぞ。中になる程 無の無となるのぢゃ。同じことくり返すと、人民申すであろうが、得心して居らんから、かんじんのことぢゃから、クドう申してゐるのぢゃ。人民それぞれのミタマによって役目違ふのであるぞ。手は手、足は足と申してあろう。何も彼もマゼコゼにやるから結びつかんのぢゃ。 第二十七帖 型にはまることをカタマルと申すのぢゃ。こり固まっては動きとれん。固まらねば型出来んで、人民には判らんし、型外して、型をつくらねばならん。法律つくらねばならんが、つくってもならんぞ。神から命令されたミタマでも油断は出来ん。曇りたらすぐ代りのミタマと入れ替えるのであるぞ。コリ固まったものがケガレぢゃ。ケガレはらさねばならん。絶えず払って払って払ひつつ、又固まらねばならんし、人民には判らんし、肉体あるから固まらねばならんし、常に払ひせねばならん。総てをこんなもんぢゃときめてはならんぞ。 枯れることをケガレと申すのぢゃ。判りたか。神界の立替ばかりでは立替出来ん。人民界の立替なかなかぢゃナア。 第二十八帖 霊はものにつくと申してあろう。払ひするときはモノにつけて、モノと共にせよ。共に祓へよ。これほどマコト申しても、残る一厘はいよいよのギリギリでないと申さんから、うたがふのも無理ないなれど、見て御座れよ。神の仕組 見事成就いたすぞ。一厘のことは知らされんぞと申してあろう。申すと仕組成就せんなり。知らさんので、改心おくれるなり、心の心で取りて下されよ。肉体は霊の衣と申してあらう。衣が霊を自由にしてはならんぞ。衣には衣の約束あるぞ。衣ぢゃと申して粗末してはならん。何れも神の現れであるぞ。内には内の内があり、外には外の外があるぞ。人ほめよ。人ほめることは己ほめることぞ。この巻、秋の巻。四月十一日、ひつく神。 |
27/04/2017（木） 21:28:39
| No.16035 のものも | |||
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28/04/2017（金） 01:06:45
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