“掲示板”

★ 続々・現実 / ubik0101

>→偏れない？う～ん、でも偏ってるという錯覚が起きますね。いつも世界を感じているのかな？

たとえば嘘をつくということは、なにか盗むことは・・・それは倒錯でしょうし、偏りでしょうし、自我の機能でしょうが・・・それでも、そのことは一切れの糸のような、原因や結果がある運動（部分）として機能していて、それでもそれは・・・世界の総活動（全体）・・・からは、外れようがありません。

その、世界の総活動にあっては、善悪はありません。善悪は概念でしかない、ということです。そんなことの影として・・・だから、なんでもしてもいい、たとえば自分は正しいつもりで、善のつもりで、誤っても、悪をしてしまう、というのは自我の機能です。とても奇妙ですが、あまりに無知で愚かで、偏れないのに偏っている、そんな不可能をしてるのです。

しかし、総活動によって、自我は完成したのです。その、自我も、勝手な概念の善悪も、未完成だから、それとして機能できるのです。たとえば嘘をつかず、盗まず・・・五戒や十戒・・・を知識として知りもしないでも、完成したら、常に「悪いことをせず、善いことをしよう」のほかは、あり得ない、です。この身の回りのことだけでも、世界の破片だとしても、それを感じていれば、偏れません。

> う～、結構忙しいのです。サラリーマンがこう表現する、とトンデモナイところに導かれそうです。

こう、だという自分を、こう、だと表現する。ということは、形式としては、Aという事態を、そのまま正確にAと言葉で表現する、思考する、という意味です。

そうでなく、ことさらに「これは、これだ」。とか、同義反復で、なにかを主張することは・・・なにかと（それが当然の前提だから意識されなくても）比較したりして、たとえばBでないCでないとしてのA。とか。AをBとかCとかと表現する、とか、ではないでしょうか。損得が、善悪だとか、それは、果てしない混乱です。

また、Aという事態をAと思考することは、世界の総てが適切に機能してなくては不可能のようです。その思考は、その瞬間に消滅する特質があります。それは何かを食べたら、見えなくなりますが、それは血や肉になったから、というようなことです。そいえば朝、雪でした。「銀椀に雪を盛る」という誰かの言葉を思い出しました。

No.2425 - 2010/02/18(Thu) 23:22:26

☆ Re: 続々・現実 / ubik0101

AはAについて。追伸。

たとえば「いま、ここ」。それが、いわゆる思考、概念、観念なら・・・どうやっても人は、いま、ここ、から離れられないのに、いま、ここ、などと言うのでしょう。という疑問が起きるかもしれません。

つまり、いま、ここ、にあって・・・それ自身は、それ自身を知覚できないので・・・ことさら、いま、ここ、を思考対象にするとしたら、いま、ここ、と人は分離してるので・・・AはA・・は、かなり変。それはAを言いながら、事態、としてはB？また、事実ではなく、知識で言ってる？という印象があるかもしれません。

しかし人が、いま、ここ、それが食物が血や肉になったような有り様なら、いま、ここ、と思考しても、まったく思考しないでも、いま、ここ、です。それは、たとえば、自我は虚構、にしても、中道、にしても、そうです。なにかを思考すること、思考しないことで・・・忘れていても・・・事態、が変わることはありません。それがAはAです。

ただ自分としては、いま、ここ、の提唱を、あんまり好みません。そんな経路を辿りませんでしたし・・・それゆえ傾聴するのですが・・・じゃ、なぜ、それはそれなのか？を探るからかもしれません。

ふきのとう、です。

No.2428 - 2010/02/19(Fri) 13:53:17

☆ Re: 続々・現実 / のり

アハハ！難し過ぎて付いていけません。
ので、過剰書きです。

○う～ん、やっぱりウビさんの言う世界は３つあるような！？
?@ 現実・現物の世界
?A ?@を越えた世界
?B ?@と?Aを合わせた世界
別所では?Aを言葉で表現できないので、“いま、ここ”という言葉を使っているのでしょう。

○昔、筏の話しがあったような？現実は筏？自我が筏？天の国に入ったら
もう必要ない?どちらにしても食物を消化して血や肉になるようになる？

○AなのかBなのか曖昧な事はないでしょうか。AであったりBであったり
　する感じがします。元々Aなのでしょうが、Bのドラマに没頭してしまうため
Aに戻ろう、いま、ここに戻ろうととするのではないでしょうか。
了解度によって違ってくるのでしょう。Aのまんまで居るにはどうしたら良いの
でしょう。

No.2429 - 2010/02/23(Tue) 10:59:54

☆ Re: 続々・現実 / ubik0101

>○昔、筏の話しがあったような？現実は筏？自我が筏？天の国に入ったら
>もう必要ない?どちらにしても食物を消化して血や肉になるようになる？

とても激しい大河を筏で渡ったら・・・いくら愛着があっても・・・その筏を背負って歩くだろうか。それを捨てて、歩いて行くのだ・・・仏陀の言う筏・・・とは、自我です。あの、体験です。現実です。天の国です。ありとあらゆることを捨てて行くのです。もちろん、捨てることも、捨てるのです。つまりは、このままです。も、捨てるのです。

それは意図するのではないです。なにを食べよう？と迷って・・・食べてもないのに気持は満腹で・・・食べることができなければ、消化されるはずがなくて。なにかを実際に食べたら、消化しようとしなくても消化されて血や肉になるように・・・こう、である自分を、こう、だと（AをA）と、真摯に、正確に、つまり素直に見ることによって・・・そうしようとしないでも・・・食べ物が見えなくなって、血や肉になるのです。

だから、というわけではないけれど、この世界もまた、この瞬間、この瞬間、自分を捨ててる。ではないでしょうか。いま、ここ、なんて、どこにあるでしょう。いま、ここが、いま、ここに、あるでしょうか。あるいは。自分が、いま、ここ、なら、いま、ここ、がどこにも見つからないから、いまここ、とも・・・言えます。

続きます。

No.2430 - 2010/02/23(Tue) 21:41:59

☆ Re: 続々・現実 / ubik0101

>○AなのかBなのか曖昧な事はないでしょうか。AであったりBであったり
>する感じがします。元々Aなのでしょうが、Bのドラマに没頭してしまうため
>Aに戻ろう、いま、ここに戻ろうととするのではないでしょうか。
>了解度によって違ってくるのでしょう。Aのまんまで居るにはどうしたら良いの
>でしょう。

あるいは、書を読むようなことかもしれません。文字を眼だけが追いかけていても（A）、なんだか意識は、いろんなことを空想して（B）、つまり読んでない、ということがあります。そうでなく、書を読むことは、眼も、意識も、その文字、その文字だけを追っています。いま、ここ、だって、不要です。その書を読んでる、自己、さえ失って、AはA。それで書が読めます。

あるいは車の運転が上手なら、そのように。下手なら、そのように運転すればいいです。AはA、BはB、CはCでいいです。上手なのに下手なように、下手なのに上手なように、運転するのはAはB、その事態と思考が違い、問題かもしれません。

にもかかわらず、どんなに捨てても、失なっても、なくなることは、なにもない、です。ありとあらゆることは自我の機能として使われ、どんなことも削除されることはないです。けど、もともと自我は、ない、ので。無問題です。

No.2431 - 2010/02/23(Tue) 21:56:34

★ 続・現実 / ubik0101

のり、さん。

それがなんであれ、それに縛られない、依存しない、ということは・・・見たり聞いたり思考したりしてる機能が、滞りなく機能してるって、こととも言えます。それは、そういう機能が削除されたわけではなく、機能が作動してるので、

>縛られている部分もあるし、そうでない部分もあるようです。

と感じるのかもしれません。たとえば、感情に依存しないということは・・・たとえば怒り、楽しさ、あるいは平穏。なにか特定の感情に縛られないで、それが十全に機能してるということです。また、たとえ、とてつもない悲しみを感じたとしても、その悲しみだけが機能してるということです。

たとえば、思考に依存しないということは・・・それが十全に機能して、特定の思考に躓くことはなくなった。ということでもあります。また、とても解読困難な思考をしていても、その思考だけが、機能してるということです。

続きます。

No.2411 - 2010/02/01(Mon) 21:10:50

☆ Re: 続・現実 / ubik0101

だからといって、なにかを知覚したり、思考したりする、自分が、ない、と言っては、嘘です。ない、だけが機能してるわけではありません・・・説明するとして・・・ある、も機能しています。また、たとえば怒りを知覚してるときの喜びも、知覚されてないだけで、ないとはいえない、です。で、とくに、なにか特定なことだけに依存できない、ということです。

（ここは。あの体験で、ない、自我、から、ある、自己、が生じたとも言えます。この意味の、ない、自我、ある、自己、は、どちらも日常意識は知覚できない。ということは面白いです）。

それは。この現実。日常、なにか特定の有り様を否定するということではなく、どれかの特定の有り様を肯定するというようなことでもなく・・・また否定するにしても肯定するにしても・・・そのことによって、そうしている自分をつくってもらう必要がなくなった、ということです・・・それを世界がしてくれてるのに、それを自分がしてると思うこと、が自我でもあります。

（たとえば怒りや、思考が、知覚されようとされまいと。そのことによって、自我が設定され、それに依存しなければ、無問題です。ただ、そういう自我が、ある、も、ない、も、それが自我として設定される、ということもあります）。

続きます。

No.2412 - 2010/02/01(Mon) 21:21:02

☆ Re: 続・現実 / ubik0101

> >なんであれ、これ、はこれでなくてもいいのに、これ・・・それは、なぜ？

>何故、そのように感じ（感覚）、そのように捉えられるのでしょう？
>それに何か意味があるのでしょうか？

そこで・・・たとえば知覚にしても、感情にしても、思考にしても、そのこと事態は、なんの変化もないように見えます。山は山。怒りは怒りです。喜びは喜びです。AはAです。そのこと事態は、なんの変化せず・・・それ自身の変化はあるのでしょうが・・・ただ、人を変化させる、成長させる、ことができます。それで、世界は触媒、と呼んでいます。

ここで問題が見えてきます。総てがあるのに、この特定なことが機能してるのはなぜか？また、なぜ、それが、それなのか？喜びが、喜びなのか？この思考が、なぜ、この思考なのか？そこに、どうも不確定さがあって、それに惹きつけられるようです。

たとえば思考は、こう機能してるよ。自我は苦痛だよ。不幸だよ。とか言うのは、まあいいのですが、それがなぜ、それなのか？と問わなければ。それはまだ・・・してもらうのであり・・・してるのではない、と感じるからかもしれません。単なる好奇心、かもしれません。

>意識を広げたり集中したり、レベルみたいなモノを上げたり下げたりしてます。

それにしても、自分は、こう、である自分を、こう、だと見る、そのことによって。それは、結果的にですが、こう、なるしかなく、成り行き任せなんです。のりさんのように、意識を随意にすることは、とても凄いです。

ところで、けっこう可愛いパブロフ・・・洗濯して、ルンルンです。また、この掲示板、FONT/A/B/I/S/U/TT/SMALL/BIG/SUP/SUB/MARQUEE/BLINK/DIV/IMGの、タグが使えるように設定しました。たとえば文字の場合・・・

http://homepage2.nifty.com/tomoarai/html/text.html#color

などと指定できます。

No.2413 - 2010/02/01(Mon) 22:05:00

☆ Re: 続・現実 / のり

こんにちは！
う～、ウビさんの表現は深い～、むつかし～（泣）！
もう、箇条書きで行きます。

○二極の一方はなくても機能している、在る。二極で一つ、かな？

○現実は変容の手段：手段の中で目的を探しても？かな？

○自我からの解放：う～ん、まだまだです！

○十全：はい、十全に機能している時、十全に機能しているから片寄りがなくなり、落ち着き、安心するのですね！

○解凍：う～、私もアノ体験で得たデータをずっと解凍し続けているのかな。

現実：そっか、そうでした。現実とは想念でした。
>なんであれ、これ、はこれでなくてもいいのに、これ・・・それは、なぜ？
>何故、そのように感じ（感覚）、そのように捉えられるのでしょう？
→私なりには、想念を感じ想念を見ている。ようです。
>それに何か意味があるのでしょうか？
→やっぱり変容のための媒体？　

時間も空間も家族も社会も地位も全てその世界のモノでした。　あ～、何で忘れちゃうんでしょう？
アノ体験もきっと想念が拡大しきって爆発したのに！
何度も何度も忘れて、変な体験をして、何度も何度も会得して、ずっと繰り返してます～。ウビさんはもうすっかり抜け出したままなのでしょうか。

No.2414 - 2010/02/02(Tue) 11:32:21

☆ Re: 続・現実 / ubik0101

ヘーゲルが、こんなことを言っています・・・とても昔に「精神現象学」の序の2、3ページを読んだだけですが・・・植物は、根の否定が、茎、です。そして茎の否定が、葉、です。そして葉の否定が、花、です。つまり花は、ほかの総ての否定ですが、それは削除でなく、ほかの総ても含んだ活動です。

たとえば、それが・・・自我でも、あの体験でも、知覚でも、意識でも、現実でも・・・忘れた、失った、ということです。全否定は全肯定で。なくなることは、なにもないです。それは自覚（知覚・意識）できない、領域にも及びます。それが、いま、です。

続きます。

No.2415 - 2010/02/02(Tue) 21:29:37

☆ Re: 続・現実 / ubik0101

また。たとえば（A）とくに健康なら、痛いとか、身体を自覚する必要がありません。（Ｂ）どこか痛いとか、自覚させられるなら、病気かもしれません。（Ｃ）けど、痛みとかを、自覚できないということは、病気が潜伏してるのかもしれません。（Ｄ）また、痛くても、病気でないこともあります。

つまり（A´）自己は、自覚できません。（Ｂ´）それを自覚しようとするなら、自我です。（Ｃ´）けど、自我そのものは自覚できません。（Ｄ´）また、一般的には自我の機能と見なされる怒りや問題があっても、自我とは限りません・・・これが難しい、といえば、難しいのかもしれません。

そうならば。怒りであれ、苦悩であれ、喜びであれ、なんであれ、世界の機能です。自我、なんて初めから、ありません。ほかの言い方では・・・自我、でも、無我、でも、それさえ、世界の機能です。いま、それです。

続きます。

No.2416 - 2010/02/02(Tue) 21:40:45

☆ Re: 続・現実 / ubik0101

>○十全：はい、十全に機能している時、十全に機能しているから片寄りがなくなり、落ち着き、安心するのですね！

そうです。そして。そうで、ない、ことなど、ない、です。偏ってても、騒いでても、不安でも、迷っても、矛盾しても、十全に機能してるのです・・・不完全がない、完全は、完全ではない・・・そのように世界は総活動してて、そのほかに、ありようがないです。

>もうすっかり抜け出したままなのでしょうか。

んー。抜け出したのではありません。「なんて糞ったれな、この素晴らしい世界」。リアルだろうと、観念だろうと、これを生きてるんです。で、人生を忘れました。これに埋没して、自己を失いました。まあ、勝手な言い方ですが・・・この世界しかありません。こそ自覚できない、自己、の証明です。そうなってることは、嫌でも仕方がない、です。

ほかの言い方では・・・この世界が、このような世界でなくてはならない、なんてないです。なんでもいいです。それゆえ、人は、自己、であり得ます。ともかく。なんであれ、こう、である自分を、こう、と表現する・・・それだけで、それが導いてくれます。

No.2417 - 2010/02/02(Tue) 22:11:31

☆ Re: 続・現実 / のり

すみません、遅くなりました。
ちょっと見にくいのですが、

・・植物は、根の否定が、茎、です。そして茎の否定が、葉、です。そして葉の否定が、花、です。つまり花は、ほかの総ての否定ですが、それは削除でなく、ほかの総ても含んだ活動です。
→“否定”という表現が面白いですね。成長とか発展とかいう感じですが。
確かに成長とか発展するためには否定が必要ですね。

つまり（A´）自己は、自覚できません。（Ｂ´）それを自覚しようとするなら、自我です。（Ｃ´）けど、自我そのものは自覚できません。（Ｄ´）また、一般的には自我の機能と見なされる怒りや問題があっても、自我とは限りません・・・これが難しい、といえば、難しいのかもしれません。
→はい、全てそう思います。特に難しい感じはしません。

そうならば。怒りであれ、苦悩であれ、喜びであれ、なんであれ、世界の機能です。自我、なんて初めから、ありません。ほかの言い方では・・・自我、でも、無我、でも、それさえ、世界の機能です。いま、それです。
→喜怒哀楽、は世界の機能。そこでのた打ち回る想定された自分が自我。　　なるほどそれも世界の機能ですね。

そうです。そして。そうで、ない、ことなど、ない、です。偏ってても、騒いでても、不安でも、迷っても、矛盾しても、十全に機能してるのです・・・不完全がない、完全は、完全ではない・・・そのように世界は総活動してて、そのほかに、ありようがないです。
→そうなのでしょうが、上のヘーゲル？の表現ですと、偏り認識が否定され十全を了解しないと、こうは感じられないんじゃないかな？
>もうすっかり抜け出したままなのでしょうか。
んー。抜け出したのではありません。「なんて糞ったれな、この素晴らしい世界」。リアルだろうと、観念だろうと、これを生きてるんです。で、人生を忘れました。これに埋没して、自己を失いました。まあ、勝手な言い方ですが・・・この世界しかありません。こそ自覚できない、自己、の証明です。そうなってることは、嫌でも仕方がない、です。
→抜け出したのではなく、上の表現の否定、されていったのかな？

この世界しかありません→ドキッ！丁度、一年ほど前、ボーっとしていたらその言葉がポッと浮かび、暫くの間そこから、その言葉から動けませんでした。それから一年程、ずーっとその意味・感覚を追いかけています。正確には“自分なんかない、世界があるだけ！”という言葉でした。

世界、は人を成長させるためにあり、成長したあとは世界しかない！
ウビさんの言われる世界、には成長前の世界、と、成長後の世界、があるような気がします。ちょっと違う気がしますが、成長後の世界しかない！の感じをもう少し教えて頂けないでしょうか。

No.2419 - 2010/02/05(Fri) 15:33:48

☆ Re: 続・現実 / ubik0101

>→そうなのでしょうが、上のヘーゲル？の表現ですと、偏り認識が否定され十全を了解しないと、こうは感じられないんじゃないかな？

たとえ話としては・・・とても大切にされていた宮殿の鏡が割れてしまいました。けど、その割れてしまって野に捨てられた鏡の破片それぞれにも、夜、美しい総ての天の星が映っている・・・アンデルセンかグリムに、そんな童話があったかと思いますが・・・です。

あの体験で、どこにも偏れない、世界の総活動に、ダイナミックな中道に。接した、なった。それを自覚してない日常意識・・・あの体験の破片・・・でも、それから外れようがありません。ということです。いつも人は世界を感じて生きてる。ではないでしょうか。

ふと・・・宇宙の質量が、どれくらいあるか知りませんが、たった一粒の砂でも、欠けては、宇宙はあり得ないのではないでしょうか。この一粒の砂が、成り立たせてる。でもあるかもしれません。と思ってしまいました。

それと。世界は総活動してるゆえに、どうあっても偏れないのですが・・・なにか嘘を言ったとか、悪いことをしたとして、それは偏り、つまり罪・・・それが総活動に接して燃焼した。のりさんの表現では、清らかな空間・・・それで、その働きは、人に渡されたんです。「悪いことをせず、善いことをしよう」。これは、とても大切なことです。

>→抜け出したのではなく、上の表現の否定、されていったのかな？

んー。まったく、意図してないです。なにかの目標を設定してるわけではないです。とてもアホっぽい言い方ですが・・・なるがままに・・・日常に、世界に、乗ってるだけです。

ちょい出かけます。続きは、2、3日後になるかもしれません。

No.2420 - 2010/02/05(Fri) 17:20:48

☆ Re: 続・現実 / ubik0101&hato

毎日早朝から夕方まで、ジュースを飲みに、
また、バードケーキを食べに来る、番のメジロです。

冬らしい景色です。

No.2421 - 2010/02/05(Fri) 22:12:15

☆ Re: 続・現実 / ubik0101

>“自分なんかない、世界があるだけ！”

おそらくこれは・・・人は完全に無我・・・さらに・・・自我も無我も、世界の機能・・・つまり運動してる世界があるだけ、という意味かもしれません。ubik0101にとっての・・・自我もなければ無我もない・・・世界の現前・・・かもしれません。

でもこの、世界、だけでは、ちょっと不安定な感じです。これは、よこいと（緯）、と呼ぶことがありますが「世界はひとつ」系の了解、ではないでしょうか。これだけだと、私は、ない、に偏りやすいです。

たていと（経）と呼ぶことがありますが、それ自身がそれ自身の原因である、実在、に人が繋がる・・・もともと自分は、この体験でしたが・・・わたしは、ある。に偏りやすいです。

その、ない、と、ある、両方で・・・知覚の領域にあることだけを話してるわけではありません・・・よこいと、たていと、の交点、つまり経緯。それが、この、日常、です。

たぶん、プラトンとアリストテレスが階段を歩いてる絵を、教科書で見た憶えがあります。ひとりは、その指を水平に向けて世界を示して。ひとりは、その指を垂直に向けて、天を示して。なにか対話しています。この世界サイズの経と緯。両方で、一応安定のようです。

また出かけます。続きます。

No.2422 - 2010/02/06(Sat) 10:50:52

☆ Re: 続・現実 / ubik0101

あと。それまで怠惰だったことも、勤勉だったことも、恥ずかしかったこともありますが・・・どの行動も、欠けることがあっても、ほかの行動をしても、あの体験は起こらなかった・・・代替不能・・・世界は必然だった、全肯定、という気分がありました。

しかし、知覚、意識に依存しなくなると・・・ただ呼吸をするだけでも、呼吸を止めるだけでも、変わってしまう世界に、参加してる実感が起こります。世界は軽いのです。♪どこまでも行こう。道は果てなくとも、口笛を吹きながら歩いて行こう♪

ところで。このようにして話してきた、経路、である必要は、まったくないように思います。なんでもいいのです。まあ、自分を知る。その経路も、もしかして、自我でも無我でもどうでもいい、観察するでも、観察しないでも、いま、ここ、も。なにか目標があるないも、どうでもいいのかもしれません。もし総てのことがそうだとしたら、総ては、こう、でなくてもいいのに、こう、です。つまりは触媒です。自分を知る。というのも変な言い方です。

それでも、春、芽が吹いて葉が繁り花が咲く・・・「薔薇ノ木ニ薔薇ノ花咲ク、ナニゴトノ不思議ナケレド」・・・この不思議。この世界にしても、思考にしても、感情にしても、知覚にしても、それが、なんであるかは、まったく知らず・・・それを意味づけて、変調して、人は運動し、自分を鍛えているのではないでしょうか。つまりは触媒です。

それで。この日常。自我もなく、無我もなく・・・自我も無我も、十全に機能してるから、それを自覚することもなく、世界しかない、です。ただ、世界しかないでは・・・それも一興ですが・・・馬や鹿です。自己は自己を自覚できないという意味での、知覚できるのは世界しかない。それは初めから、そういう仕組みがあるのではなく。ある意味、能動的なのだと思います。

さっき、hatoさんと一緒に発見。この部屋の前の、ヒノキに、小型の鷹（チョウゲンボウ？）が訪れました。ドングリの樹の枝に飛び移り（画像中央）、15分ほど滞在しました。

No.2423 - 2010/02/07(Sun) 17:50:07

☆ Re: 続・現実 / のり

> たとえ話としては・・・とても大切にされていた宮殿の鏡が割れてしまいました。けど、その割れてしまって野に捨てられた鏡の破片それぞれにも、夜、美しい総ての天の星が映っている・・
→なるほど、そんな童話があるのですね。凄い、その通りかもしれませんね。この命の破片に一瞬で宇宙が映ります。

> あの体験で、どこにも偏れない、世界の総活動に、ダイナミックな中道に。接した、なった。それを自覚してない日常意識・・・あの体験の破片・・・でも、それから外れようがありません。ということです。いつも人は世界を感じて生きてる。ではないでしょうか。
→偏れない？う～ん、でも偏ってるという錯覚が起きますね。いつも世界を感じているのかな？

＜こう、である自分を、こう、と表現する・・・それだけで、それが導いてくれます。＞
う～、結構忙しいのです。サラリーマンがこう表現する、とトンデモナイところに導かれそうです。

No.2424 - 2010/02/18(Thu) 15:12:17

★ 自我の意味 / ubik0101

まず、自分があって、なにかを行動したり、思考したりするのではありません。なにかを行動したり、思考したりすることで・・・予め・・・そうしてる主体、中心、自分が自分と思う自分、が設定されるだけです。

この・・・予め・・・ということは、まるで時間を遡って、という意味です。この現象面だけで言うなら、そのようにして、過去、がつくられるとも言えます。

ここで。たとえば思考は過去のことである。それが問題だ。という誤った解釈があります。では、なにかを初めて思考した、その思考は、そのとき過去のものだったのでしょうか。そう、ではないでしょう。

それは知覚でも、感情でも、思考でも、そのようにして・・・予め・・・そうしている主体、中心、自我がつくられるのです。そして、そうする主体、中心、自我がなければ、知覚するのは、感情するのは、思考するのは、理論的に成立しない、と暗黙に前提にされてるのではないでしょうか。このあまりにも当然に理論的なこと。に人は縛られてる、とも言えます。

しかし、その設定された、自我、それは、ない、んです。それが、ある、振りをしてるだけです。そのために過去から未来に運動する欲望が使われます。それが自我の機能です。

そんな、ない、を。ま。どんなことにしても、ない、を、ない、と知るためには・・・森羅万象、が総活動する必要があるのではないでしょうか。でなくては、どうして、ない、が見抜けるでしょう。そして、そのようにして、ない、自我が、ある、自己になる。いわば無から有を創ってるんです。そのように世界は機能してるのです。

そして、ない、自我にしても。ある、自己にしても。それを知覚は区別できません。知覚できないけど、ない。知覚できないけど、ある。ここに飛躍があります。

そのために自我は機能してる、とも言えます。なのに、いわゆる思考が過去のものかどうかを調べても・・・その運動を観察してみても、思考があるとかないとかの状態を検討してみても・・・無駄なことはなにもないとしても・・・ほとんど見当はずれではないでしょうか。

No.2409 - 2010/02/01(Mon) 20:33:22

☆ Re: 自我の意味 / ubik0101

> まず、自分があって、なにかを行動したり、思考したりするのではありません。なにかを行動したり、思考したりすることで・・・予め・・・そうしてる主体、中心、自分が自分と思う自分、が設定されるだけです。

それで、その自分が自分と思う自分は、過去、です。それは仮設された、自我、です。それは奇妙な状態なので・・・そのアンバランスからエネルギーを借りて・・・なにか夢を見たり、現状維持を望んだり、また杞憂したりして、未来、を捏造します。

でも、そんな運動は・・・順調だったり、障害があったりして・・・そのことで、自我は、その始まり（手段）と目標（結果）で閉じられた、空想の、過去-現在-未来、に縛られるように働きます。欲望、とは、そのようなことではないでしょうか。

そこで、人は、その自我には、まったく気がつけない、です。それは愚かであり、ない、ことに気がつけない有り様でしか、そのようにあり得ないのではないでしょうか。なので、ほかの人との意見の相違、環境などによる不満、怒り、妬み、恨み、軋轢・・・が自我、として、自覚できるだけかもしれません。

けど。そのような、葛藤＝自我、と見なすのは、やはり自我の機能です。そういうことがなく、葛藤、が自覚されてなくても、自我、です。なおかつそれは。いま。ここ。平穏。などを提唱できたりもします。そのように人は、どこまでも迷うことができるんです。ゆえに覚醒は必然、です。

No.2418 - 2010/02/04(Thu) 11:36:46